Zashiki-warashi (座敷童子): roh anak dari rumah-rumah tua Tōno

Apa itu zashiki-warashi?

Di rumah Imabuchi Kanjūrō, di Iide, desa Tsuchibuchi, seorang anak perempuan yang pulang berlibur dari sekolah menengah putri berbelok di sudut lorong dan bertabrakan langsung dengan anak lelaki yang belum pernah dilihatnya. Ia anak lelaki; tidak ada keraguan soal itu. Juga tidak ada seorang pun yang mungkin adalah dia.

Di rumah Sasaki di Yamaguchi, seorang ibu sedang duduk menjahit sendirian ketika ia mendengar kertas bergemeresik di ruangan sebelah: kamar suaminya, dan suaminya sedang pergi ke Tokyo. Ia menggeser pintu hingga terbuka. Tidak ada apa-apa. Ia duduk kembali, dan setelah beberapa saat terdengar bunyi seseorang mengendus. Saat itulah ia tahu: zashiki-warashi.

Kedua kisah itu diceritakan di Tōno dan dicatat oleh Yanagita Kunio pada 1909, lalu diterbitkan dalam Tōno Monogatari pada 1910 sebagai kisah ke-17, yang berakhir dengan kalimat yang penting: rumah tempat dewa ini tinggal memiliki kekayaan dan kedudukan.

Apa arti zashiki-warashi?

Zashiki adalah ruang tamu: ruangan tatami formal di rumah tradisional, tempat tamu diterima. Warashi adalah kata kuno untuk anak. Zashiki-warashi adalah “anak ruang tamu”, dan kisah ke-17 menyebutnya kami, dewa, bukan hantu.

Namanya menempatkannya dengan tepat: bukan di dapur atau lumbung, melainkan di ruangan terbaik, tempat sebuah keluarga menyimpan apa yang dibanggakannya.

Penampilan

Anak berusia dua belas atau tiga belas tahun, paling sering. Tidak ada padanya yang bersinar, melayang, atau berubah bentuk; anak lelaki Imabuchi hanyalah seorang anak di tempat yang seharusnya tidak ada anak. Rumah-rumah lain melihat hal lain. Di Karumai, di utara Iwate, zashiki-warashi adalah dewa rumah-rumah kaya yang sama sekali tidak bisa dilihat. Di Jōbōji, anak-anak yang bermain di sekeliling kotatsu pada Tahun Baru mendapati satu anak lebih banyak di antara mereka daripada seharusnya, yang pergi ke kakus entah bagaimana masih duduk di sana, dan aturan yang mereka kenal adalah bahwa ketika orang yang sama berada di dua tempat, itulah zashiki-warashi.

Ilustrasi kami mengikuti kisah ke-17: anak lelaki berusia sekitar dua belas tahun berkimono nila gelap, bertelanjang kaki, di lorong biasa yang diterangi lampu. Anak kecil berkimono merah cerah yang muncul di setiap poster adalah konvensi modern.

Perilaku dan kemampuan

• Ia dijumpai di lorong. Sekejap, lalu hilang.
• Ia membuat bunyi-bunyi kecil di ruangan kosong. Kertas bergemeresik; seseorang mengendus.
• Ia mendatangkan keberuntungan. Rumah yang didiaminya berkembang.

Ia tidak mengejar, mengutuk, atau mencelakai. Ia bukan penyusup, melainkan dewa penghuni yang kecil, dan keinginan keluarga bukanlah menyingkirkannya, melainkan mempertahankannya.

Rumah yang kehilangan anak-anaknya

Kisah ke-18 adalah separuh lain dari cerita ini, dan itulah mengapa separuh pertama penting.

Zashiki-warashi bisa berupa anak perempuan, dan rumah tua Yamaguchi Magozaemon sejak lama dikatakan memiliki dua. Suatu tahun seorang lelaki dari desa, dalam perjalanan pulang dari kota, bertemu dua gadis cantik yang tidak dikenalnya di jembatan Tomeba, berjalan ke arahnya dengan raut gelisah. Dari mana mereka? Dari rumah Magozaemon, kata mereka. Ke mana mereka pergi? Ke rumah lain, di sebuah desa yang agak jauh, rumah yang hingga kini masih merupakan ladang pertanian yang makmur. Lelaki itu berpikir: jadi masa Magozaemon telah berakhir.

Tidak lama kemudian, tuan rumah dan seisi rumah Magozaemon, lebih dari dua puluh orang, memakan jamur yang dipetik di sekitar pohon pir dan mati dalam satu hari. Seorang gadis berusia tujuh tahun selamat, karena ia sedang bermain di luar dan lupa pulang untuk makan siang. Ia hidup hingga tua, tidak punya anak, dan meninggal tidak lama sebelum kisah ini diceritakan. Para kerabat datang dan mengambil segalanya hingga miso, dan rumah tertua di desa itu lenyap dalam satu pagi.

Roh itu tidak membunuh siapa pun. Ia pergi. Di Tōno pada 1985 pikiran yang sama masih diucapkan dengan lebih gamblang: zashiki-warashi tinggal di rumah-rumah beratap jerami yang tua, dan ketika ia pergi, nasib keluarga itu menurun.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Tidak ada yang perlu diusir, dan tidak ada yang mau. Folklor membalik pertanyaan yang lazim. Risikonya bukan bagaimana menyingkirkan roh itu; melainkan apa artinya ketika roh itu memutuskan untuk pergi.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Roh rumah keluarga-keluarga tua Tōno, diceritakan kepada Yanagita Kunio pada 1909 dan dicetak pada 1910: anak lelaki berusia dua belas atau tiga belas tahun yang dijumpai di lorong rumah Imabuchi, bunyi-bunyi di ruangan kosong rumah Sasaki, kemakmuran bagi rumah yang didiaminya; dua gadis yang meninggalkan rumah Magozaemon tidak lama sebelum seisi rumahnya mati keracunan jamur; dan, di tempat lain di Iwate, dewa rumah-rumah kaya yang tak terlihat, anak yang berganda di kotatsu, dan keluarga yang nasibnya berbalik ketika ia pergi.

Citra kemudian. Fiksi dan pariwisata telah memberi zashiki-warashi wujud maskot, anak kecil berkimono merah dengan rambut berpotongan bob, dan mengubah keberuntungannya menjadi jaminan, dengan penginapan yang menjanjikan keberuntungan kepada setiap tamu yang melihatnya.

Roh tahun 1910 tidak pernah dipertontonkan. Seorang gadis berbelok di sudut dan di sana ada anak lelaki. Seorang perempuan mendengar kertas bergerak di ruangan tanpa seorang pun di dalamnya. Dan pada suatu hari dua gadis asing berjalan keluar dari rumah terkaya di desa, dan tidak kembali.