Ushi-oni (牛鬼, Gyūki): makhluk bertanduk di antara bebatuan

Apa itu ushi-oni?

Dalam Gazu Hyakki Yagyō, “Parade Malam Seratus Iblis Bergambar” yang diterbitkan Toriyama Sekien pada 1776, ada satu halaman dengan laut di dalamnya. Di antara bebatuan di tepi air sesuatu meringkuk, yang bisa saja dikira batu sampai Anda memandangnya lagi: dua tanduk melengkung di atas moncong sapi, mata bundar, rambut panjang tak terurus, dan di bawah kepala itu bukan tubuh sapi sama sekali, melainkan gumpalan rendah membulat dengan kaki-kaki tebal bersendi yang mencuat di sekelilingnya, masing-masing berujung kait.

Keterangannya berbunyi ushi-oni, dan tidak ada lagi. Tanpa tempat, tanpa korban, tanpa peringatan, tanpa jalan keluar. Ia salah satu citra paling mencolok dalam buku-buku yokai dan salah satu yang paling sedikit dijelaskan, dan penjelasannya sejak itu dipasok oleh pesisir-pesisir lain.

Apa arti ushi-oni?

Namanya ditulis 牛鬼: ushi, “sapi” atau “lembu”, dan oni, iblis bertanduk dari agama Buddha dan folklor Jepang. Iblis sapi. Dibaca dengan cara Tiongkok, aksara yang sama menghasilkan gyūki. Kata itu menyatakan kepala bertanduk dan sesuatu yang mengerikan di bawahnya, dan telah diterapkan pada hal-hal yang hampir tidak punya kesamaan lain.

Penampilan

Anatomi Sekien terkendali dan layak dipertahankan: makhluk pesisir yang ringkas, nyaris terbaca sebagai bagian lanskap, bukan monster laut yang menjulang. Ilustrasi kami mempertahankan proporsi itu, tanduknya, rambutnya, tubuh rendah yang menempel pada batu, kaki-kaki berkait yang menjangkau di sekelilingnya, dan membiarkan kengeriannya terletak pada saat batu itu bergerak.

Perilaku dan kemampuan

Cetakan itu memberikan sikap tubuh, bukan perilaku: ia berbaring di antara bebatuan di garis pasang, sebagian tersembunyi. Di pesisir Iwami, Shimane, perilakunya dipasok. Seorang nelayan yang berjalan pulang pada malam hari, dalam kisah yang diceritakan pada 1933, bertemu perempuan berambut basah yang meletakkan bayi di lengannya lalu lenyap: sang nure-onna. Ia membuang buntalan itu dan lari, dan dari kegelapan di belakangnya keluar seekor ushi-oni, mengejarnya sampai ke pintu sebuah rumah petani.

• Ia menunggu di tepi air. Sekien.
• Ia mengejar. Iwami, setelah perempuan itu menjalankan bagiannya.
• Ia dihentikan oleh pintu. Rumah petani adalah tempat kisah Iwami berakhir.

Satu nama, beberapa makhluk

Kata ushi-oni dimiliki lebih dari satu tradisi, dan menggabungkannya adalah kekeliruan yang lazim.

Di Uwajima, di selatan Ehime, ushi-oni adalah raksasa festival: tubuh besar dari kain dan bambu dengan leher panjang, yang diusung sekelompok orang melewati jalan-jalan di depan tandu suci kuil untuk membersihkan dan menyucikan rute. Kota itu menetapkan penyebutan tertulis pertamanya pada 1784. Itu ritual kemasyarakatan dengan jadwal, bukan monster di atas bebatuan.

Sebuah gulungan gambar abad ke-18 tentang kisah Rashōmon menampilkan ushi-oni di balik penyakit Minamoto no Yorimitsu, yang dibinasakan oleh para pengikutnya: legenda kepahlawanan dari keluarga yang sama dengan tsuchigumo.

Gambar tanpa kisah, binatang buas yang mengejar nelayan, festival dengan tugas yang harus dijalankan, dan kisah seorang pahlawan: satu kata bertanduk, empat hal.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Sekien tidak memberikan apa-apa. Iwami memberikan satu, dan itu bukan teknik: nelayan itu berhasil masuk. Tidak ada pedang, jimat, atau mantra yang muncul di mana pun dalam catatan-catatan pesisir; satu-satunya yang berhasil adalah pintu di antara lelaki itu dan makhluk di belakangnya.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Cetakan Sekien dari 1776 berupa kepala bertanduk berambut panjang di atas tubuh pendek bercakar di antara bebatuan pesisir, dengan keterangan berupa nama saja; catatan Iwami dari 1933 yang di dalamnya seekor ushi-oni mengejar nelayan setelah nure-onna menyerahkan anak kepadanya; ushi-oni festival Uwajima, pertama kali tercatat pada 1784; dan ushi-oni dari gulungan Rashōmon yang dibunuh oleh orang-orang Yorimitsu.

Citra kemudian. Gim dan ensiklopedia melebur semua ini menjadi satu monster laut raksasa berkaki laba-laba, bernapas racun, dan berombak pasang, yang berburu berpasangan dengan nure-onna. Itu semua rekaan yang dibangun di atas gambar yang tetap bisu. Cetakan itu lebih mengusik justru karena apa yang tidak diungkapkannya: sebuah wajah di antara bebatuan, dan tanpa petunjuk.