Tsuchigumo (土蜘蛛): laba-laba tanah di sisi ranjang Yorimitsu

Apa itu tsuchigumo?

Minamoto no Yorimitsu, Raikō, pembasmi iblis agung dari istana Heian, sedang sakit, sudah berhari-hari, dan tidak ada yang bisa mengatakan sebabnya. Pada suatu malam seorang biksu datang ke kamarnya. Ia bukan biksu yang dikenal siapa pun di rumah itu, dan jamnya tidak wajar. Ia berdiri di sisi ranjang, dan kemudian ia bukan lagi seorang tamu: ia melemparkan benang-benang sutra laba-laba ke tubuh si sakit, lingkaran demi lingkaran.

Yorimitsu berhasil menggapai pedangnya dan menebas. Biksu itu lenyap. Pagi harinya para pengikut menemukan apa yang ditinggalkannya, sutra, darah, sebuah jejak, dan mengikutinya keluar kota ke perbukitan, ke sebuah gundukan, dan ke makhluk di dalam gundukan itu, yakni seekor laba-laba sebesar ruangan. Mereka membunuhnya, dan demam pun hilang.

Itulah tsuchigumo dari gulungan gambar Tsuchigumo Zōshi, dari Bab Pedang Heike Monogatari (Hikayat Heike), dan dari lakon nō. Ketiganya berbeda dalam hal nama, tempat, dan jumlah korban. Yang sama pada ketiganya adalah bentuknya: ranjang sakit, biksu, sutra, pengejaran.

Apa arti tsuchigumo?

Namanya ditulis 土蜘蛛: tsuchi, “tanah”, dan kumo, “laba-laba”. Laba-laba tanah: laba-laba yang hidup di dalam tanah, di gundukan atau lubang, bukan di jaring. Diucapkan tsu-ci-GU-mo.

Laba-laba sungguhan dengan nama itu, laba-laba jaring kantong, menggali liang dan melapisinya dengan sutra. Laba-laba dalam legenda melakukan hal yang sama dalam skala yang membutuhkan sebuah bukit.

Penampilan

Ilustrasi kami mengambil saat sebelum penyamarannya gagal: ruangan, lelaki di ranjang, dan sesuatu di belakangnya yang terlalu besar untuk ruangan itu. Laba-labanya adalah rancangan asli. Kisahnya berabad-abad lebih tua daripada lukisan mana pun tentangnya, dan para pembuat cetakan zaman Edo yang menggambar kamar sakit itu berulang-ulang pun tidak pernah sepakat soal tubuhnya.

Perilaku dan kemampuan

• Ia menyamar. Biksu itu adalah seluruh babak pertama, dan penyamarannya cukup baik untuk melewati pintu rumah seorang pendekar.
• Ia membuat sakit dari jauh. Yorimitsu sudah sakit ketika biksu itu datang. Dalam kebanyakan versi, laba-laba itulah penyakitnya.
• Ia melempar sutra. Senjatanya adalah jerat, bukan kekuatan.
• Ia berdarah dan meninggalkan jejak. Dan itulah yang menamatkannya.

Kata yang lebih tua

Dalam Nihon Shoki dan catatan-catatan daerah abad ke-8, tsuchigumo bukanlah laba-laba. Itu nama yang diberikan istana Yamato kepada kelompok-kelompok di daerah yang tidak tunduk kepadanya: orang-orang yang hidup di lubang dan gua, kata kronik-kronik itu, bertubuh pendek dan berlengan panjang, digambarkan sepenuhnya dari luar oleh pihak yang menang dan yang menulis.

Itu kosakata politik, bukan bestiari. Tidak ada dalam bagian-bagian itu yang menggambarkan monster, dan membacanya seolah-olah demikian membalikkan sejarahnya: satu-satunya hal yang tidak manusiawi di dalamnya adalah sudut pandangnya. Kata itu mengendap dalam buku-buku tua selama beberapa ratus tahun, dan ketika seorang pencerita abad pertengahan membutuhkan nama bagi makhluk di dalam gundukan di luar Kyoto, kata itu sudah ada untuk diambil. Laba-laba itu mewarisi hinaannya.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Penyamaran adalah satu-satunya keunggulan sejati makhluk ini, dan itu habis pada adegan pertama. Setelah itu kisahnya adalah perburuan. Para pengikut tidak membutuhkan jimat, pedang yang diberkati, maupun pengetahuan rahasia; mereka membutuhkan jejak, dan jejak itu ada. Untuk sesuatu yang bisa sampai ke sisi ranjang seorang pendekar yang tertidur tanpa terlihat, ia sangat mudah ditemukan begitu berhenti berpura-pura menjadi biksu.

Kisah yang terdokumentasi dan citra kemudian

Kisah yang terdokumentasi. Gulungan Tsuchigumo Zōshi, Bab Pedang Heike Monogatari, dan lakon nō Tsuchigumo: seorang biksu di sisi ranjang Minamoto no Yorimitsu yang sakit, benang-benang sutra, sebuah luka, sebuah jejak, sebuah gundukan, seekor laba-laba raksasa. Secara terpisah dan jauh lebih awal, tsuchigumo dalam Nihon Shoki dan catatan-catatan daerah sebagai sebutan istana bagi kelompok-kelompok daerah yang dijadikannya orang luar.

Citra kemudian. Para pembuat cetakan zaman Edo menjadikan kamar sakit itu subjek kesukaan, dan laba-laba raksasa yang menjulang di atas bantal Yorimitsu kini menjadi citra tetap kisah ini; gim menambahkan bisa dan penjara bawah tanah yang penuh jaring. Yang hilang di samping gambar itu adalah sejarah kedua dari kata tersebut, yang di dalamnya tidak ada seorang pun yang laba-laba, dan monster adalah soal siapa yang memegang kuas.