Nurarihyon (ぬらりひょん): orang tua yang turun dari tandu

Apa itu nurarihyon?

Dalam sebuah buku bergambar tahun 1776, seorang tua tiba di suatu tempat. Sebuah tandu sewaan berdiri di sisi kiri gambar, dengan galahnya tergeletak di tanah. Lelaki itu sudah keluar dari tandu ke beranda dan sudah melewati pintu geser, dengan pipa di tangan dan jubah bagus di bahunya. Di dalam, sebatang lilin menyala di tempatnya dan sebuah pohon dalam pot menunggu di rak. Kepalanya botak dan terlalu panjang, membengkak ke belakang seperti labu. Namanya tertulis di atasnya, dan hanya itu yang tertulis: tidak ada apa pun tentang siapa dia, rumah siapa ini, atau apa yang terjadi kemudian.

Itulah nurarihyon zaman Edo, dan itu hampir seluruh dirinya. Orang tua berkepala panjang yang sama telah dilukis pada 1737, dalam sebuah gulungan berisi tiga puluh monster bernama; ia ada dalam gulungan dari akhir abad ke-17 atau awal abad ke-18 yang kini disimpan di Utah, dan dalam gulungan lain dari 1832. Di semuanya ia adalah sosok dengan nama dan tanpa cerita.

Apa arti nurarihyon?

Nama itu ditulis dengan kana. Kanji 滑瓢, “labu licin”, adalah ejaan kamus yang muncul belakangan. Nurari berarti licin, halus, lolos dari genggaman; hyon adalah sesuatu yang aneh dan tak terduga, atau bunyi benda yang muncul ke permukaan. Digabungkan, nama itu menggambarkan sesuatu yang tidak bisa dipegang. Dalam cetakan 1776 namanya dieja nūrihyon, dan gulungan-gulungan yang lebih tua menunjukkan bahwa itu kekeliruan kuas. Ada permainan lain dalam gambar itu: nurarin adalah kata untuk turun dari kendaraan, dan turun dari kendaraan tepat seperti yang diperlihatkan cetakan itu.

Penampilan

Botak, dengan kepala yang membengkak ke belakang jauh melampaui tengkorak manusia mana pun; wajah tua yang keriput; berpakaian rapi, dengan kimono dan haori atau jubah pendeta; kadang membawa tongkat. Gambar-gambar itu saling bersesuaian erat karena disalin satu dari yang lain. Gulungan 1737 mengaku berasal dari karya asli pelukis Kano Motonobu, dan cetakan Sekien termasuk dalam garis keturunan yang sama. Selain kepalanya, tidak ada yang mengerikan darinya, dan itulah maksud gambar itu: seorang lelaki tua terpandang yang sedang datang bertamu.

Bola laut dari Okayama

Di lepas pantai Okayama, di Laut Pedalaman Seto, nurarihyon adalah sesuatu yang lain: benda bulat seukuran kepala manusia yang terapung di atas ombak. Raihlah, dan ia tenggelam, lalu muncul lagi agak jauh, dan permainan itu berlangsung selama nelayan masih mau memainkannya. Sebuah kisah yang diterbitkan pada 1984 menggolongkannya di antara umi-bōzu pesisir dan menjelaskan namanya dari permainan itu sendiri: nurari untuk cara ia lolos dan hyon untuk cara ia muncul kembali. Ubur-ubur besar dan gurita pernah diajukan sebagai apa yang sebenarnya terlihat. Bola itu dan si orang tua tidak berbagi apa pun selain nama.

Ada satu jejak lagi, di darat dan jauh dari laut. Sebuah catatan perjalanan tahun 1814 menggambarkan sebuah lereng di Inaniwa, di Dewa, kini Yuzawa di Akita, yang konon dilewati nurarihyon, otoroshi, dan nozuchi dalam arak-arakan malam seratus iblis, sehingga sebagian orang menyebutnya bukit monster. Hanya di situlah nama itu terkait dengan jalan yang sungguh ada, dan bahkan di situ pun ia hanya sebuah nama dalam daftar.

Perilaku dan kemampuan

Bahan dari zaman Edo tidak mencatat apa pun, dan yang diperlihatkannya sedikit:

• Ia turun dari tandu. Satu-satunya tindakan yang diberikan Sekien kepadanya. Dari mana ia datang dan gerbang siapa yang ia capai tidak diperlihatkan.
• Ia berpakaian untuk bertamu. Pakaian bagus, sebatang pipa, dan sikap orang yang yakin akan dipersilakan masuk.
• Ia berjalan bersama yang lain. Di lereng Dewa tahun 1814 ia satu nama di antara parade malam.
• Bola laut itu tidak bisa ditangkap. Ia tenggelam di bawah tangan dan muncul lagi di luar jangkauan.

Perilaku yang terkenal muncul belakangan. Buku-buku rujukan enam puluh tahun terakhir menggambarkan seorang tua yang berjalan santai masuk ke sebuah rumah saat senja, ketika seisi rumah sedang paling sibuk, lalu duduk, meminum tehnya, mengisap tembakaunya, dan dianggap semua orang sebagai tuan rumah, sehingga tak seorang pun terpikir untuk mengusirnya; baru setelah ia pergi ada yang bertanya-tanya siapa dia. Tidak ada teks Edo yang menceritakannya, dan tidak ada kumpulan catatan lapangan yang memuatnya. Kisah itu dibangun keluar dari cetakan tersebut, dari tandu, beranda, dan pipa, serta dari satu keterangan gambar. Pada 1929 sebuah buku bergambar tentang monster Jepang mencetak ulang lukisan Sekien dan, di bawahnya, menyebut sosok itu kepala para monster yang datang bertamu ketika lampu-lampu awal malam sedang dinyalakan. Keterangan itu adalah tebakan atas gambar tanpa kata, dan dari situlah tamu tak diundang maupun sang pemimpin sama-sama tumbuh.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Tidak ada yang tercatat. Orang tua itu tidak punya kelemahan, tidak ada jimat untuk menangkalnya, dan tidak ada bahaya yang dilekatkan padanya yang membuat orang menginginkan jimat semacam itu; satu-satunya tipu daya bola laut adalah ia tidak bisa dipegang. Tamu tak diundang abad ke-20 punya kelemahan yang berbeda jenisnya. Ia tidak berbahaya karena semua orang bersikap sopan, dan ceritanya hanya berjalan karena tak seorang pun bertanya siapa dia.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Orang tua botak berkepala panjang dengan pakaian bagus, dilukis dalam gulungan yokai sejak sekitar 1700, dalam Hyakkai Zukan karya Sawaki Sūshi (1737), dalam Gazu Hyakki Yagyō karya Toriyama Sekien (1776), tempat ia turun dari tandu, dan dalam sebuah gulungan dari 1832, tanpa teks selain nama; sebuah nama dalam daftar para pejalan malam di sebuah lereng di Dewa pada 1814; dan, di lepas pantai Okayama, bola terapung seukuran kepala yang tenggelam ketika diraih, dituliskan pada 1984.

Citra kemudian. Keterangan gambar tahun 1929 menjadikannya kepala para monster. Sejak 1960-an, buku-buku rujukan yokai karya Mizuki Shigeru dan Satō Arifumi memberinya rumah yang ia masuki dan gelar panglima tertinggi para yokai; dalam serial televisi 1985 ia menyebut dirinya demikian dan menjadi musuh tetap Kitarō, dan sejak itu ia memegang pangkat tersebut, dalam manga dan permainan, sebagai seorang penguasa dengan klan di belakangnya dan parade malam di bawah perintahnya.

Pangkat itu modern. Gambar Edo lebih sunyi dan lebih aneh: seorang tua berpakaian rapi dengan kepala membengkak, turun dari tandu sewaan di depan gerbang seseorang, sudah setengah jalan masuk, dan tak seorang pun pada 1776 merasa perlu mengatakan gerbang siapa itu.