Namahage (なまはげ): tamu menakutkan yang disambut pulang oleh Oga

Apa itu Namahage?

Inilah malam terakhir tahun itu di Semenanjung Oga, sebidang daratan yang menjorok ke Laut Jepang dari Akita, dan salju menumpuk tebal. Terdengar raungan di luar, lalu hentakan kaki, dan pintu terbanting terbuka. Dua sosok raksasa masuk, bertopeng ukiran bertanduk dan bertaring, merah atau biru, dengan tubuh yang tenggelam dalam mantel jerami yang lebat, dan mereka menghentak melintasi ruangan sambil berteriak: Ada anak yang suka menangis di sini? Ada anak yang tidak mau menurut pada orang tuanya? Ada pemalas di rumah ini?

Lalu kepala keluarga berlutut, membungkuk, dan menawari mereka tempat duduk, secawan sake, dan senampan makanan, dan para Namahage pun duduk. Mereka menanyakan bagaimana tahun yang dilalui keluarga itu. Mereka diberi tahu bahwa anak-anak sudah berkelakuan baik. Mereka meninggalkan berkah, yaitu kesehatan, panen yang baik, limpahan hasil gunung dan laut, lalu melanjutkan ke rumah berikutnya.

Namahage bukan makhluk yang dihindari siapa pun. Mereka adalah tamu yang disiapkan oleh setiap rumah.

Apa arti namahage?

Namanya ditulis dengan kana, なまはげ, dan Oga menjelaskannya lewat dialek setempat. Terlalu lama duduk di dekat perapian pada musim dingin meninggalkan lepuh merah akibat panas pada kulit, yang disebut namomi. Mengelupas namomi itu, namomi hagi, berarti mengupas kemalasan yang menimbulkannya, dan namomi-hagi lama-kelamaan terkikis menjadi namahage. Nama itu adalah ancaman bagi si pemalas, yang tertanam di dalam katanya sendiri. Pengucapannya na-ma-ha-ge.

Kunjungan

Kota Oga menyebut Namahage sebagai raihōshin, dewa tamu yang datang pada pergantian tahun. Ritual ini dahulu diadakan pada Tahun Baru Kecil di bulan Januari; kini berlangsung pada 31 Desember. Setiap rumah tangga menyiapkan makanan dan sake lebih dulu dan menjamu Namahage secara resmi, menurut adat yang diwariskan di distrik itu, dan malam pun berakhir dengan keramahan. Para pendatang itu adalah tamu sekaligus ancaman. Pada 2025 ritual ini diadakan di tujuh puluh satu distrik.

Penampilan

Tidak ada satu topeng Namahage yang baku. Galeri Kota Oga memperlihatkan bagaimana topeng-topeng itu berbeda dari distrik ke distrik dalam bentuk, warna, dan bahannya: wajah merah dan biru, bertanduk dan tak bertanduk, kayu ukir, bubur kertas, kulit kayu, bahkan saringan logam. Mantel jerami, kede, dan pelindung kaki dari jerami dipakai bersama oleh semuanya. Ilustrasi kami adalah karya kami sendiri: topeng merah bertanduk dan mantel jerami di depan rumah petani yang terkurung salju, bukan rekonstruksi dari distrik tertentu mana pun.

Perilaku dan kemampuan

• Mereka mengunjungi setiap rumah. Mendatangi pintu demi pintu adalah ritualnya.
• Mereka menegur. Kemalasan, ketidakpatuhan, dan sifat suka bermalas-malasan disebut dengan lantang.
• Mereka memberkati. Kesehatan dan panen yang baik untuk tahun yang akan datang.

Ketakutan itu nyata dan memang disengaja, terutama bagi anak-anak. Itu satu bagian dari kunjungan yang berakhir dengan jamuan.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Tidak ada yang diperlukan. Jawaban rumah tangga kepada Namahage adalah keramahan, bukan pertahanan.

Ritual yang masih hidup dan ketenaran yang lebih luas

Ritual yang masih hidup. Oga no Namahage, Warisan Budaya Rakyat Takbenda Penting Jepang sejak 1978, dan bagian dari “Raihō-shin, kunjungan ritual dewa-dewa bertopeng dan berkostum”, yang dicatat oleh UNESCO pada 2018: dewa tamu bertopeng yang mendatangi setiap rumah pada malam pergantian tahun dan disambut dengan makanan dan sake. Festival musim dingin yang terpisah, Namahage Sedo Matsuri pada bulan Februari, mementaskannya untuk para pengunjung.

Ketenaran yang lebih luas. Di luar negeri, Namahage sering ditampilkan sebagai monster Jepang yang menakut-nakuti anak-anak, digolongkan di samping oni yang topengnya mereka serupai. Tamu paling menakutkan sepanjang tahun justru mereka yang diundang masuk oleh Oga.