Kuchisake-onna (口裂け女): perempuan bermulut robek tahun 1979

Siapa Kuchisake-onna?

Anda berjalan pulang setelah gelap, di sebuah kota di Jepang, pada 1979. Seorang perempuan berdiri di bawah lampu jalan. Ia muda, rambutnya panjang, dan separuh bawah wajahnya tertutup masker putih besar; tidak ada yang aneh, separuh negeri memakainya pada musim dingin. Ia melangkah ke arah Anda dan bertanya, Watashi, kirei? Apakah aku cantik?

Apa yang terjadi selanjutnya bergantung pada sekolah mana Anda bersekolah. Itulah kuchisake-onna, dan ia bukan yokai lama. Ia rumor, dan pada musim semi dan musim panas 1979 ia menyebar ke sekolah-sekolah dasar dan menengah pertama di Jepang begitu cepat sehingga surat kabar, majalah, dan penyiar akhirnya meliput kepanikan itu sendiri.

Apa arti kuchisake-onna?

Namanya ditulis 口裂け女: kuchi, “mulut”; sakeru, “terbelah” atau “robek”; onna, “perempuan”. Perempuan dengan mulut yang terbelah. Namanya dilafalkan ku-ci-sa-ke on-na. Nama itu memberi tahu Anda apa yang ada di balik masker, satu-satunya hal yang tidak pernah diperlihatkan kisah ini sampai semuanya terlambat.

Intinya, dan selebihnya

Setiap versi berbagi adegan yang sama: rambut panjang, masker besar, pertanyaan itu. Selebihnya, lebih dari dua puluh versi yang dikumpulkan di seluruh negeri pada 1980-an dan 1990-an berselisih tentang hampir segalanya.

Di Sendai ia pasien yang kabur dari rumah sakit tertentu, yang menakut-nakuti orang di jalan. Di Kitakata, Fukushima, ia perempuan cantik berusia dua puluhan yang operasi kecantikannya gagal, dan satu-satunya yang bisa dilakukan adalah lari. Di Kagoshima ia bunuh diri setelah ditolak. Di Iwate ia membawa sabit dan berlari terlalu cepat untuk dihindari; di Tokyo pisau, atau pisau dapur bila ada tiga orang dirinya. Penuturan lain memberinya saudara perempuan, ketakutan pada pomade, kelemahan terhadap permen tertentu, jarak tetap yang bisa ia tempuh dalam sekian detik. Setiap versi menyebar karena baru, dan setiap versi membantah versi sebelumnya.

Berapa usianya?

Versi-versi yang menyebut usia menjadikannya muda, dua puluhan dalam penuturan Kitakata, perempuan muda dalam sebagian besar versi lain: sosok masa kini, bukan hantu dari masa lalu. Penceritaan ulang yang menjadikannya roh zaman Edo atau istri seorang samurai pencemburu adalah tambahan yang muncul kemudian. Pada 1979 ia adalah seseorang yang mungkin saja sedang berdiri di halte bus.

Bagaimana ia menyebar

Rumor itu mula-mula menyebar dari mulut ke mulut di antara anak-anak: di kelas, dalam perjalanan pulang, dari kakak laki-laki dan perempuan. Sebuah kajian atas kuesioner yang diberikan kepada anak-anak sekolah pada tahun itu menunjukkan bahwa sebagian kesenangannya adalah ditakut-takuti dan meneruskan ketakutan itu. Lalu koran lokal, radio, majalah, dan televisi mengangkatnya, dan liputan itu mengirim setiap versi lokal ke mana-mana sekaligus. Lembaga penelitian penyiaran NHK masih mengutipnya sebagai contoh klasik legenda urban yang meledak di kalangan anak sekolah.

Penampilan

Seorang perempuan, biasanya muda, berambut panjang dan bermasker bedah besar, pemandangan yang lazim di Jepang, yang menjadi sebagian alasan mengapa kisah ini berhasil. Ilustrasi kami mempertahankan maskernya sepanjang waktu, di jalan biasa saat senja.

Perilaku dan kemampuan

• Ia mengajukan pertanyaan. Satu-satunya unsur yang tak pernah berubah.
• Selebihnya bervariasi. Senjata, kecepatan, motif, dan apa yang ia lakukan dengan jawaban Anda.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Setiap sekolah punya jawaban, dan jawaban-jawaban itu saling meniadakan: katakan padanya bahwa ia biasa saja; tawarkan permen keras tertentu; ucapkan pomade tiga kali; lari ke arah tertentu. Tak satu pun yang asli, karena memang tidak pernah ada yang asli.

Rumor yang terdokumentasi dan citra kemudian

Rumor yang terdokumentasi. Rumor berskala nasional di kalangan anak sekolah Jepang pada 1978–79, yang mencapai puncaknya pada musim semi dan musim panas 1979, dengan inti yang stabil, yakni perempuan bermasker yang bertanya “Apakah aku cantik?”, dan puluhan versi yang saling bertentangan yang tercatat dalam jurnal-jurnal folklor pada 1980-an dan 1990-an.

Citra kemudian. Kuchisake-onna kini menjadi tokoh tetap dalam film horor, manga, dan daftar-daftar internasional legenda urban Jepang, sering diberi asal-usul zaman Edo atau satu latar belakang yang tetap. Catatannya lebih menarik daripada satu kisah mana pun. Tak seorang pun yang mengarangnya. Anak-anak sekolah se-negeri membangunnya bersama-sama dalam beberapa bulan, dan masing-masing menambahkan satu detail lagi sebelum meneruskannya.