Ippon-datara (一本だたら): makhluk berkaki satu dari Pegunungan Kii

Apa itu ippon-datara?

Salju segar di sebuah gunung di Pegunungan Kii, tulang punggung berhutan lebat semenanjung di selatan Nara. Di atasnya, sebuah jejak kaki. Lalu, agak jauh di depan, jejak lain. Lalu satu lagi. Jejak-jejak itu sangat besar, dan hanya ada satu baris. Dua kaki membuat dua baris. Satu baris berarti satu kaki.

Ippon-datara adalah nama bagi apa pun yang meninggalkannya.

Apa arti ippon-datara?

Namanya ditulis 一本だたら. Ippon adalah “satu” dengan kata penggolong untuk benda panjang dan tipis: satu tiang, satu kaki. Datara lebih sulit. Usulan yang paling umum mengaitkannya dengan tatara, pompa angin injak dalam pengolahan besi tradisional dan, secara lebih luas, para pekerja besinya sendiri, yang konon kehilangan satu mata karena silau tungku dan satu kaki karena pompa angin itu: sebuah perkumpulan bermata satu dan berkaki satu yang menjadi roh gunung bermata satu dan berkaki satu. Ini teori yang layak diketahui, bukan asal-usul yang sudah pasti. Namanya diucapkan ip-pon-DA-ta-ra; di beberapa distrik namanya hitotsu-datara.

Yang disepakati dan tidak disepakati lembah-lembah

Di seluruh Kumano, pegunungan Hatenashi, Obamine, dan desa-desa di antaranya, sebuah bentuk muncul: tubuh besar, satu kaki, dan, kadang-kadang, satu mata. Kaki tunggal itu hampir ada di setiap tempat nama ini muncul. Mata tunggalnya tidak. Begitu pula ukurannya, tepatnya, atau apa yang dilakukannya, atau apakah ia melakukan sesuatu sama sekali. Setiap lembah menceritakannya secara berbeda, dan tidak ada versi yang paling benar.

Ilustrasi kami mengikuti gabungannya: sosok besar berkaki satu di kejauhan pada punggung bukit bersalju, dengan jejak-jejak yang mengarah kepadanya.

Hari kedua puluh

Beberapa distrik di sekitar pegunungan Hatenashi dan Obamine menetapkan hari kedua puluh bulan kedua belas sebagai hate no hatsuka, hari kedua puluh terakhir: hari ketika orang tidak naik ke gunung. Alasan yang diberikan bermacam-macam, dan hari itu tidak dijalankan secara seragam di seluruh pegunungan, sehingga ini adalah praktik setempat, bukan hukum regional. Tetapi strukturnya layak diperhatikan. Tradisi ini tidak memberi tahu Anda cara selamat dari sebuah pertemuan. Ia memberi tahu Anda hari mana yang jangan dihabiskan di sana. Itulah yang dilakukan orang terhadap bahaya yang tidak dapat mereka lawan.

Perilaku dan kemampuan

• Ia meninggalkan jejak. Satu hal yang ada di setiap versi, dan satu-satunya hal yang dilaporkan pernah dilihat orang.
• Ia bergerak di salju. Tempat satu baris jejak dapat terbaca.
• Tubuhnya besar. Secara konsisten, dalam setiap penceritaan.
• Apa yang dilakukannya terhadap manusia tidak jelas. Tradisi-tradisinya berbeda, dan beberapa tidak menyebutkan apa pun.

Kehati-hatian Yanagita

Yanagita Kunio membahas ippon-datara Kumano dalam Yama no Jinsei pada 1926, melaporkan apa yang diceritakan naturalis Minakata Kumagusu kepadanya tentang jejak kaki tunggal yang sangat besar yang ditemukan di salju. Dan setelah melaporkannya, ia menolak mengambil langkah terakhir. Ia tidak mau menyimpulkan adanya makhluk berkaki satu dari jejak kaki semata.

Ia benar untuk ragu, dan keraguan itu lebih menarik daripada monsternya. Satu baris jejak di salju adalah pengamatan nyata dengan satu penjelasan yang jelas dan beberapa penjelasan yang kurang jelas. Yang ditolak Yanagita bukanlah makhluknya. Melainkan penyimpulannya: langkah dari inilah yang saya temukan ke inilah yang membuatnya. Langkah itulah cara banyak sekali yokai lahir, dan jarang sekali kita mendapati seorang folkloris berdiri di tepinya dan berhenti.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Tidak ada yang tercatat, dan bentuk tradisinya menjelaskan mengapa. Tidak ada konfrontasi yang perlu dipersiapkan, karena tidak ada pertemuan yang dapat diandalkan. Tidak seorang pun dalam bahan ini melawan ippon-datara, lolos darinya, atau bertemu dengannya secara langsung. Yang bertahan adalah sebuah tanggal untuk tinggal di rumah dan serangkaian jejak.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Di seluruh Pegunungan Kii, makhluk berkaki satu berukuran besar, kadang diberi satu mata; jejak kaki tunggal yang sangat besar di salju, dilaporkan dari Kumano oleh Minakata Kumagusu dan diteruskan oleh Yanagita pada 1926 dengan penolakan tegas untuk menyimpulkan makhluk itu dari jejaknya; dan hari kedua puluh bulan kedua belas yang di beberapa distrik dijadikan hari untuk tidak naik ke gunung.

Citra kemudian. Versi-versi modern telah memadatkannya: satu kaki, satu mata, siluet yang tetap, dan asal-usul yang dinyatakan di kalangan pekerja besi tatara. Bahan yang lebih tua lebih baik. Seseorang berjalan ke salju segar di sebuah gunung, menemukan sebaris jejak yang hanya mengarah ke satu jurusan, dan harus memutuskan apa yang hendak dipercaya. Yanagita, dengan bukti yang sama, memutuskan untuk tidak memutuskan.