Inugami (犬神, Ingame): roh anjing yang diwariskan dalam keluarga

Apa itu inugami?

Di Hitoyoshi, Kumamoto, ketika seseorang diduga menjadi sasaran dendam orang lain dan jatuh sakit, orang-orang bertanya-tanya dengan suara keras apakah ingame telah merasukinya. Ingame, yaitu inugami, konon dipelihara oleh rumah-rumah tertentu. Ia dapat merasuki sapi dan kuda, juga manusia. Anjing, kucing, dan rubah semuanya dapat merasuki seseorang, dan itu disebut murakaze, angin desa; tetapi yang dari anjing adalah yang paling kuat, memiliki nama sendiri, inkaze, dan itulah yang ditakuti orang.

Itu dicatat pada 1976, dalam ingatan orang-orang yang masih hidup, dan di dalamnya ada seluruh bentuk tradisi ini: sebuah penyakit, sebuah dendam, roh yang tidak dapat dilihat siapa pun, dan sebuah rumah yang dapat ditunjuk semua orang.

Apa arti inugami?

Namanya ditulis 犬神: inu, “anjing”, dan kami, “dewa” atau “roh”. Dewa anjing. Dalam dialek-dialek Kyushu namanya menjadi ingame atau ingami. Kami dalam nama itu tidak menjadikannya dewa yang disembah siapa pun; kata itu menandainya sebagai sebuah kekuatan, sesuatu di luar yang biasa yang dapat dipelihara dan dikirim.

Inugami bukan makhluk dengan sarang dan makanan. Ia adalah kepercayaan tentang kerasukan, dan kata itu menamai kepercayaan tersebut.

Penampilan

Kisah-kisahnya tidak sepakat, dan ketidaksepakatan itulah intinya. Sebagian mengatakan anjing. Yang lain tikus, atau ular, atau sesuatu yang hanya samar terlihat, atau tidak ada yang berwujud sama sekali. Kepercayaan tentang penyebab yang tak kasatmata tidak membutuhkan tubuh, dan ketiadaan tubuh itulah yang membuatnya cocok dengan kemalangan apa pun yang datang.

Ilustrasi kami mempertahankan kesamaran itu: ketidakpastian menyerupai anjing di atas batu-batu basah dan layar-layar kertas, bukan hewan yang dapat Anda tunjuk. Para seniman zaman Edo yang menggambar inugami sebagai anjing yang jelas sedang memberikan satu jawaban, lama sesudah dan jauh dari desa-desa tempat kepercayaan itu hidup.

Perilaku dan kemampuan

• Ia merasuki. Ia masuk ke dalam diri seseorang, atau seekor sapi atau kuda.
• Ia menjelaskan. Penyakit, rasa sakit, kesusahan, dan nasib yang berbalik mendadak dapat dipersalahkan padanya.
• Ia dikirim. Dendam adalah pemicu yang lazim; roh itu pergi ke arah yang ditunjuk niat jahat.
• Ia diwariskan. Ia milik sebuah rumah tangga, bukan perorangan, dan diturunkan dari generasi ke generasi.

Butir terakhir itulah yang mengubah kepercayaan kerasukan menjadi mesin sosial. Begitu roh itu dipahami sebagai turun-temurun, kecurigaan tidak lagi melekat pada suatu saat atau seorang pasien. Ia melekat pada sebuah garis keturunan, secara permanen.

Inugami-suji

Di seluruh Shikoku hingga ke Chūgoku dan Kyushu, catatan-catatan sejak 1930-an menggambarkan rumah tangga yang dikenal sebagai inugami-suji, garis keturunan inugami. Mereka dijauhi tetangga, dan yang paling konsisten dari semuanya, mereka ditutup dari perkawinan. Lamaran ditolak. Pertunangan yang sudah disepakati dibatalkan. Sebuah keluarga tidak dapat membuktikan ketiadaan roh, dan tetangga yang sudah mendengar rumor tidak memerlukan bukti untuk bertindak atasnya. Label itu hidup lebih lama daripada siapa pun yang pertama kali memberikannya dan diteruskan kepada anak-anak yang satu-satunya peran mereka hanyalah terlahir di rumah itu. Para peneliti yang bekerja di Kōchi setelah perang menelusuri betapa lambatnya label itu memudar, dan memang memudar dengan lambat.

Tidak satu pun dari ini melekat pada keluarga nyata atau tempat tertentu. Ini adalah pola dalam catatan-catatan, dan pola itulah intinya.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Catatan-catatan menggambarkan ritual dan ahli yang dimintai bantuan untuk mengangkat kerasukan, bukan kelemahan yang dimiliki roh itu sendiri. Pengusiran roh dapat mengakhiri penyakit. Tidak ada apa pun dalam tradisi yang mengakhiri reputasi, dan reputasi adalah bagian yang bertahan.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Kepercayaan kerasukan turun-temurun dari Jepang barat: roh yang dipelihara rumah tangga, dikirim karena dendam, dipersalahkan atas penyakit pada manusia dan ternak, digambarkan sebagai anjing, tikus, ular, atau tidak ada yang terlihat (Hitoyoshi, Kumamoto, 1976; catatan Tokushima dan Kōchi dari 1930-an; studi-studi Kōchi pascaperang); dan pengucilan keluarga inugami-suji dari perkawinan dan kehidupan bermasyarakat.

Citra kemudian. Horor, film, dan gim modern menjadikan inugami monster yang konkret: anjing hantu bermata menyala, dipanggil sebagai senjata, dikalahkan dalam pertarungan. Versi itu dramatis dan aman, karena monster dapat dilawan. Tradisi yang tercatat tidak menawarkan akhir semacam itu. Unsur tergelapnya tidak pernah roh itu sendiri. Melainkan apa yang dilakukan kecurigaan terhadap orang-orang yang tidak dapat membantahnya.