Futakuchi-onna (二口女): perempuan yang memiliki mulut kedua

Apa itu futakuchi-onna?

Di Shimōsa, di sebelah timur Edo, istri kedua seorang lelaki memberi makan anaknya sendiri dan tidak memberi apa pun kepada anak suaminya dari pernikahan pertama, dan anak tiri itu mati kelaparan. Empat puluh sembilan hari kemudian, hari berakhirnya masa berkabung Buddhis, perempuan itu terhantam di belakang kepala, dan lukanya tidak sembuh. Luka itu menumbuhkan bibir. Menumbuhkan gigi. Ia menyakitinya tak tertahankan kecuali diberi makan, dan ketika lapar, rambut perempuan itu terangkat dengan sendirinya, seperti dua lengan kurus, dan membawa nasi ke mulut itu.

Itulah futakuchi-onna dari Ehon Hyaku Monogatari, “Seratus Kisah Bergambar” yang ditulis Tōsanjin dan diilustrasikan Takehara Shunsen pada 1841. Ini sebuah hukuman, dan buku itu mengatakannya. Perempuan yang menahan makanan menjadi mulut yang tak pernah bisa ditolak.

Apa arti futakuchi-onna?

Namanya ditulis 二口女: futa, dua; kuchi, mulut; onna, perempuan. Perempuan bermulut dua: satu di tempat biasa, dan satu di balik rambut di belakang kepalanya. Dilafalkan fu-ta-ku-ci on-na.

Nama itu menggambarkan tubuhnya. Ia membiarkan terbuka pertanyaan yang dijawab berbeda oleh kedua tradisi: tubuh siapa, dan mengapa.

Istri yang tidak makan apa-apa

Di seluruh Jepang, para folkloris mencatat cerita yang berbeda dengan nama-nama seperti kuwazu nyōbō, “istri yang tidak makan apa-apa.” Seorang lelaki kikir berkata ia menginginkan istri yang tidak makan. Seorang perempuan datang. Ia tidak pernah menyentuh sebutir nasi pun di hadapannya, dan nasi lelaki itu terus-menerus lenyap. Ia bersembunyi di kasau dan mengamati.

Di Iwafune, Niigata, sebagaimana dikisahkan pada 1948, seorang tukang tong mengamati istrinya menguraikan rambutnya dan menuangkan satu karung penuh beras ke dalam mulut di belakang kepalanya. Perempuan itu seekor ular. Ia mencoba mengusirnya; perempuan itu menjejalkannya ke dalam tong dan membawanya pergi; ia lolos, dan meninggalkan di dalam tong itu sebuah labu dan butir-butir beras yang ditusukkan pada jarum. Perempuan itu memberikan beras tersebut kepada anak-anaknya dan memakan sebagian sendiri, dan jarum-jarum itu membunuh mereka semua.

Di Nishiiwai, Iwate (1939), pengantin perempuan tanpa mulut itu mulutnya berada di puncak kepala; ketika ketahuan, ia berubah menjadi oni dan mengejar lelaki itu, dan ia menyelamatkan diri dengan menyelam ke dalam rumpun iris dan artemisia. Di Kanagawa (1977) pengantin itu seekor laba-laba, dan para tetangga harus dipanggil untuk membawanya kembali.

Perempuan-perempuan ini tidak sedang dihukum atas apa pun. Mereka adalah sesuatu yang lain yang mengenakan wujud seorang istri, dan mulut tersembunyi itulah cara Anda mengetahuinya.

Penampilan

Perempuan biasa dari depan; sebuah mulut di tempat yang tidak semestinya ada mulut. Ilustrasi 1841 memberinya rambut yang bekerja seperti tangan. Cerita rakyat menempatkannya di ubun-ubun atau di belakang kepala dan menyerahkan sisanya kepada pendengar. Video pendek kami mempertahankan tubuh yang tidak realistis, memperlihatkannya dari belakang, dan membiarkan rambutnya yang bekerja.

Perilaku dan kemampuan

• Mulut kedua harus makan. Dalam kisah 1841 ia menuntut makanan dan menyiksa perempuan itu bila ditolak; dalam cerita rakyat ia makan secara diam-diam dan dalam jumlah besar.
• Rambut melayaninya. Dalam buku bergambar itu, helai-helai rambut mengangkat makanan.
• Ia tersembunyi. Setiap versi berporos pada saat seseorang melihat apa yang tidak pernah dimaksudkan untuk ia lihat.

Apakah futakuchi-onna jahat?

Tergantung yang mana. Perempuan 1841 melakukan hal yang mengerikan dan mulut itu adalah hukumannya; ia seorang pendosa, bukan monster. Para pengantin dalam cerita rakyat tidak melakukan apa pun selain lapar dan bukan manusia; mereka monster, dan cerita itu memperlakukan lolosnya sang suami sebagai akhir yang bahagia. Kedua kisah menghakimi seorang perempuan berdasarkan apa yang dimakannya dan apakah ia menyembunyikannya. Mulut mana yang jahat bergantung pada siapa yang bercerita.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Perempuan 1841 tidak punya jalan keluar; mulut itu adalah akibatnya, dan buku itu tidak menawarkan penawar. Para suami lebih beruntung. Iris dan artemisia, tanaman yang digantung di tepi atap pada Festival Anak Laki-Laki untuk menangkal kejahatan, menyelamatkan lelaki di Iwate. Beras yang ditusukkan pada jarum membunuh istri ular di Niigata. Berteriak memanggil tetangga berhasil di Kanagawa.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Ehon Hyaku Monogatari (1841): seorang ibu tiri di Shimōsa yang membiarkan seorang anak mati kelaparan diberi mulut kedua di belakang kepalanya, disuapi oleh rambutnya. Secara terpisah, catatan abad ke-20 tentang istri yang tidak makan apa-apa: istri ular dan jarum di dalam beras (Iwafune, Niigata, 1948); pengantin dengan mulut di ubun-ubunnya yang menjadi oni dan dihindari melalui iris dan artemisia (Nishiiwai, Iwate, 1939); pengantin laba-laba (Kanagawa, 1977).

Citra kemudian. Futakuchi-onna modern melebur keduanya, istri yang tidak makan apa-apa di meja makan, dengan mulut 1841 dan rambut yang bergerak, menjadi satu makhluk dengan satu asal-usul, yang tidak pernah dimilikinya. Buku bergambar itu menghukum seorang perempuan karena tidak memberi makan seorang anak; cerita rakyat membuka kedok seorang perempuan karena memberi makan dirinya sendiri.