Chabukuro (茶袋): kantong yang menggantung di atas jalan

Apa itu chabukuro?

Di jalan-jalan sekitar Okuuchi, sebuah desa di Distrik Hata di ujung barat daya Kōchi, ada tempat-tempat yang terasa ganjil, dan di tempat-tempat itu sebuah kantong menggantung. Ia disebut chabukuro, kantong teh. Sebuah catatan yang dicetak pada 1938 dalam sebuah jurnal folklor memberikan seluruh apa yang dikatakan: chabukuro menggantung di tempat jalan terasa angker, dan orang yang terkena olehnya jatuh sakit dengan segala macam penyakit.

Itulah catatannya: sebuah tempat, sebuah kantong, dan sebuah penyakit. Ukuran kantong itu, kainnya, isinya, dan apa pun yang menahannya di atas bukan bagian darinya, begitu pula apa arti “terkena olehnya”, apakah kantong itu berayun menghantam Anda atau sekadar lewat di bawahnya sudah cukup. Ia mengatakan di mana, dan ia mengatakan apa yang ditakuti orang, lalu berhenti.

Apa arti chabukuro?

Chabukuro adalah benda biasa: kantong kain kecil tempat daun teh diseduh, atau tempat daun teh dibawa. Cha adalah teh dan fukuro adalah kantong; bunyi f melunak menjadi b dalam kata majemuk itu. Nama itu menggambarkan bentuk benda yang terlihat menggantung, dan tidak lebih. Di Wakayama benda yang sama disebut chanbukuro, dengan satu suku kata tambahan.

Desa Okuuchi dibentuk pada 1889 dari tiga belas dusun, menjadi Kota Ōuchi pada 1951, dan pada 1957 bergabung dengan tetangganya membentuk Kota Ōtsuki yang sekarang. Jalan tempat kantong itu menggantung ada di suatu tempat di paruh barat Ōtsuki.

Kantong-kantong lain, benda-benda lain yang menggantung

Kantong Kōchi tidak sendirian. Di Dusun Takayama di Tosayama, yang kini menjadi bagian kota Kōchi, sebuah chabukuro tergantung di sebuah makam yang disebut orang makam perempuan tua; apa yang diperbuatnya kepada siapa pun tidak diceritakan.

Di Marugame, Kagawa, sebuah catatan tahun 1933 mencatat bahwa sebuah chabukuro turun pada malam hari dari pohon pagoda di sebuah kuil bernama Shōgen-ji, dan bahwa ada pula cerita tentang satu lagi di pohon pinus dekat balai pertemuan. Di sana penduduk desa tahu siapa yang bertanggung jawab: itu perbuatan rubah.

Di sepanjang Sungai Inami di Distrik Hidaka, Wakayama, chanbukuro berbuat lebih dari sekadar menggantung. Ia hanyut di sungai, dan ia terbang. Dalam satu penuturan sebuah kantong bergerak naik turun di samping tepi sungai yang sepi; tetesan dingin jatuh ke tengkuk seorang yang lewat, dan kantong itu melayang pergi melewati gunung. Di Tsubakihara anak-anak menyebut kantong yang naik turun di sungai mereka sebagai chabukuro Tsubakihara.

Di Nagano, benda yang bergantung dari pohon pada malam hari bukan kantong melainkan ceret, yakan-zuru. Kantong, ceret, sesuatu pada seutas tali tanpa siapa pun di ujung lainnya: bentuk ketakutannya sama, dan benda-bendanya adalah barang paling biasa yang dimiliki sebuah rumah tangga.

Penampilan

Kantong teh dari kain, menggantung. Catatan 1938 tidak memberikan yang lain, dan kisah-kisah lain hanya menambahkan di mana ia menggantung dan bahwa ia bergerak. Ilustrasi kami berpegang pada itu: kantong dari kain tanpa pewarna sewarna serbuk teh, diikat dengan tali pendek, di udara di atas jalan pegunungan, tanpa dahan atau tangan di atasnya.

Perilaku dan kemampuan

• Ia menggantung. Di bagian-bagian jalan yang angker di Kōchi, dari pohon kuil di Kagawa, di sebuah makam di Tosayama.
• Ia mendatangkan penyakit. Di Okuuchi, siapa pun yang terkena olehnya jatuh sakit, tanpa satu penyakit pun disebut namanya.
• Di Wakayama ia bergerak. Ia mengapung di sungai, meneteskan air dingin ke tengkuk Anda, dan terbang pergi melewati gunung.

Tidak ada dalam catatan-catatan itu yang membuatnya berbicara, mengejar, atau menampakkan diri kepada orang tertentu. Ia ada di sana, di bagian jalan yang gelap, dan bahayanya datang kemudian, di rumah, sebagai penyakit tanpa penjelasan lain.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Tidak ada yang tercatat. Catatan Kōchi tidak menawarkan jimat untuk menangkalnya dan tidak ada cara untuk menyembuhkan apa yang ditimbulkannya. Satu-satunya nasihat yang tersirat dari catatan itu adalah nasihat yang dianggapnya sudah dipahami: ketahuilah di mana jalan terasa angker, dan jangan berlama-lama di bawah apa yang menggantung di sana. Di Kagawa kantong itu dituduhkan kepada rubah, yang setidaknya memberinya pelaku; di Kōchi ia tidak punya pelaku.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Kantong teh yang menggantung di jalan-jalan angker di Okuuchi, Distrik Hata, Kōchi, dengan penyakit bagi siapa pun yang terkena olehnya, dicetak pada 1938; sebuah chabukuro di sebuah makam di Tosayama; kantong yang turun dari pohon kuil di Marugame, Kagawa, pada 1933, dituduhkan kepada rubah; dan chanbukuro Sungai Inami di Wakayama, yang mengapung, meneteskan air, dan terbang.

Citra kemudian. Chabukuro adalah entri kecil dalam ensiklopedia yokai modern, biasanya dikelompokkan bersama ceret Nagano di antara benda-benda yang menggantung di udara. Pada 2025 sebuah serial televisi tentang seorang guru pembasmi hantu memberinya satu episode tersendiri dan kisah yang membawa tokoh-tokohnya ke masa lalu; catatan dari Kōchi tidak tahu apa-apa tentang perjalanan menembus waktu. Ia tahu sebuah jalan, sebuah kantong, dan sebuah penyakit, dan tidak ada tangan di ujung lain tali itu.