Biwa-bokuboku (琵琶牧々): pendeta buta yang kepalanya sebuah kecapi

Apa itu biwa-bokuboku?

Sebuah sosok berjalan di bawah pohon dedalu yang tertiup angin. Ia mengenakan jubah pendeta dan geta tinggi bergigi dua; tangan kanannya memegang tongkat, tangan kirinya terulur ke depan untuk meraba jalan; matanya terpejam. Di tempat yang seharusnya kepalanya ada sebuah biwa, kecapi berleher pendek dan berbentuk buah pir, dawainya menghadap ke atas, lehernya menjulang di tempat yang seharusnya wajah. Pohon dedalu itu melengkung tertiup angin dan jubahnya berkibar ke arah yang sama.

Itulah lukisan dalam Hyakki Tsurezure Bukuro, yang terakhir dari empat buku bergambar yokai Toriyama Sekien, terbit pada 1784 dan hampir seluruhnya diisi benda rumah tangga dan alat musik yang berubah menjadi makhluk. Sosok itu terbaca secara lugas: ia seorang biwa hōshi, salah satu pendeta-musisi buta yang telah membawa Heike Monogatari (Hikayat Heike) dan kisah-kisah lain menyusuri jalan-jalan Jepang sejak zaman Heian, dan Sekien telah menjadikannya alat musiknya sendiri.

Apa arti biwa-bokuboku?

Namanya ditulis 琵琶牧々. Biwa adalah kecapi itu. Bokuboku adalah permainan atas sebuah nama, dan keterangannya menyebut nama yang mana. Dilafalkan bi-wa bo-ku-bo-ku.

Keterangannya: dua kecapi termasyhur

Sekien memulai dengan Genjō dan Bokuba, dua biwa ternama istana kekaisaran, pusaka yang diwariskan sejak zaman kuno, yang konon berulang kali menyebabkan hal-hal aneh terjadi. Genjō khususnya mengumpulkan banyak kisah: ia lolos sendiri dari kebakaran istana; ia dicuri oleh iblis dan terdengar dimainkan dari puncak gerbang Rashōmon. Lalu permainan katanya. Bokuba, 牧馬, “kuda padang rumput,” menjadi bokuboku, 牧々. Sekien bertanya-tanya apakah dari sinilah nama itu berasal, dan menutup, sebagaimana setiap entri dalam buku ini ditutup, dengan mengatakan bahwa ia berpikir demikian dalam mimpi.

Penampilan

Kecapi sebagai kepala, jubah pendeta, geta, tongkat, mata terpejam, dan tangan yang terulur meraba udara di depan. Ilustrasi kami mengikuti lukisan itu dan menambahkan hujan: sosok itu berjalan melewati pintu terbuka pada malam hari, tongkat di tangan.

Perilaku dan kemampuan

• Ia berjalan. Ia sedang menuju suatu tempat, meraba-raba jalannya.
• Ia membawa kenangan akan musik termasyhur. Itulah yang dipasok dua kecapi dalam keterangan itu: bukan kekuatan, melainkan sejarah.

Lukisan itu tidak mencatat serangan, korban, ataupun peristiwa. Pendampingnya dalam buku yang sama adalah koto-furunushi, koto tua yang menyimpan dendam; dalam gulungan-gulungan abad pertengahan yang menjadi rujukan Sekien, makhluk biwa dan makhluk koto bepergian bersama.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Tidak ada yang tercatat. Tidak ada apa pun dalam lukisan itu yang perlu ditangkal; hanya sebuah alat musik yang telah menjadi pengelana.

Lukisan yang terdokumentasi dan citra kemudian

Lukisan yang terdokumentasi. Toriyama Sekien, Hyakki Tsurezure Bukuro (1784): sosok dengan biwa sebagai kepalanya, berjubah, bergeta tinggi, matanya terpejam, memegang tongkat dan meraba ke depan dengan tangan yang lain, di bawah pohon dedalu. Keterangannya menyebut kecapi istana legendaris Genjō dan Bokuba, mengubah “Bokuba” menjadi “bokuboku,” dan ditutup dengan sebuah mimpi.

Pembacaan kemudian. Kajian Osaka itu mengusulkan satu lapisan lagi. Dalam Tsurezuregusa, kumpulan esai abad ke-14 karya Yoshida Kenkō, Genjō hilang selama sebuah pertunjukan istana dan seorang musisi memainkan Bokuba sebagai gantinya; menurut pembacaan itu, pejalan Sekien adalah kecapi yang hilang, masih berusaha menemukan jalan pulang. Keterangan itu sendiri berhenti di situ. Yang dikatakannya sudah cukup. Sebuah alat musik tua yang dahulu milik seorang kaisar telah mengambil wujud para lelaki buta yang membawa musik biwa menyusuri setiap jalan di Jepang, dan ia berjalan dalam angin dengan mata terpejam.