Ao-bōzu (青坊主): biksu biru yang mengajukan satu pertanyaan

Apa itu ao-bōzu?

Seorang gadis di Miai, di pegunungan Kagawa, sedang membawa bekal makan siang untuk orang-orang serumahnya yang menggarap ladang di lereng bukit. Di tengah jalan, ao-bōzu muncul ke jalan setapak. Ia berkata kepadanya, Kubi tsuran ka, tidakkah kau mau gantung diri? Gadis itu menjawab tidak. Dan biksu biru itu memudar, lalu lenyap.

Folkloris Takeda Akira mencatatnya pada 1984 dalam sebuah kumpulan cerita yokai dan hantu dari Miai, dan itulah seluruh catatannya: sebuah jalan setapak, bekal makan siang yang sedang ditunggu seseorang, pertanyaan yang tidak seharusnya diajukan kepada siapa pun, dan seorang gadis yang menolak.

Apa arti ao-bōzu?

Namanya ditulis 青坊主. Ao berarti biru; dalam bahasa Jepang kuno, warna yang juga mencakup hijau dan pucatnya wajah orang sakit. Bōzu adalah biksu Buddha, atau siapa pun yang berkepala gundul. Biksu biru. Dilafalkan AH-oh BOH-zoo. Apakah birunya itu kulitnya, jubahnya, atau hanya perasaan yang ditimbulkannya pada orang, catatan itu tidak mengatakannya.

Penampilan

Catatan Miai memberikan nama dan tidak ada yang lain: tanpa tinggi badan, tanpa wajah, tanpa waktu. Ilustrasi kami memberinya kulit biru keabu-abuan pucat dan jubah gelap, dan menempatkan pertemuan itu di jalan setapak hutan di bawah bulan. Itu pilihan kami.

Toriyama Sekien menggambar seorang ao-bōzu dalam Gazu Hyakki Yagyō pada 1776, biksu besar bermata satu yang berdiri di samping gubuk beratap jerami, tanpa keterangan, dan daerah-daerah lain memiliki biksu biru mereka sendiri yang melakukan hal-hal lain. Halaman ini mengikuti satu catatan dari satu desa, karena catatan itu utuh dengan sendirinya.

Perilaku dan kemampuan

• Ia muncul di jalan setapak. Bukan di rumah atau di kuil, melainkan di tengah perjalanan, di tengah suatu urusan.
• Ia bertanya. Ia tidak mengejar, mencengkeram, atau mengancam. Ia mengucapkan satu kalimat, dan kalimat itu sebuah pertanyaan.
• Ia lenyap ketika ditolak. Kata dalam catatan itu adalah memudar, bukan melarikan diri.

Kelemahan dan cara menangkalnya

Dalam catatan ini, kata tidak sudah cukup. Tanpa jimat, tanpa doa, tanpa lari. Gadis itu mengatakan ia tidak mau, dan biksu biru itu tidak ada lagi di sana. Ini gambaran yang anehnya tepat tentang apa bahayanya. Ao-bōzu tidak punya kuasa atas gadis itu selain sugesti. Seluruh ancamannya terletak pada apakah ia akan setuju.

Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian

Tradisi yang terdokumentasi. Takeda Akira, “Cerita yokai dan hantu dari Miai, Kotonami,” Kagawa no Minzoku 41 (1984): seorang gadis yang membawa bekal makan siang untuk keluarganya yang menggarap ladang gunung bertemu ao-bōzu, yang bertanya “Tidakkah kau mau gantung diri?”; ia menolak, dan biksu itu menghilang. Tanpa deskripsi, tanpa asal-usul, tanpa akibat lanjutan. Secara terpisah, lukisan Sekien tanpa keterangan dari 1776.

Citra kemudian. Buku-buku yokai modern melebur setiap ao-bōzu menjadi satu, raksasa bermata satu karya Sekien, biksu Miai, dan laporan dari daerah lain tempat ia menenggelamkan anak-anak atau menuntut sumo, menjadi sosok gabungan dengan satu rupa dan sederet kebiasaan, yang tak satu pun berasal dari jalan setapak di atas Miai. Catatan Miai panjangnya dua kalimat, dan tidak membutuhkan tambahan apa pun.