Noppera-bō
のっぺらぼう
Sosok yang tampak seperti manusia, yang wajahnya lenyap ketika seorang pejalan mendekat.
Yokai
Roh, monster, dan pertemuan aneh dari folklor Jepang. Setiap artikel mencantumkan sumbernya dan memisahkan tradisi yang terdokumentasi dari citra populer yang muncul kemudian.
Kappa
河童（かっぱ）
Yokai air seukuran anak kecil yang kekuatannya terletak pada air di dalam piring di atas kepalanya.
Tengu
天狗（てんぐ）
Makhluk gunung yang dikaitkan dengan terbang, suara-suara yang mustahil, orang hilang, dan lebih dari satu wajah yang dikenal.
Yuki-onna
雪女（ゆきおんな）
Perempuan pucat yang terlihat di jalan-jalan musim dingin, kadang mematikan, kadang tidak berbahaya, dan tidak pernah digambarkan dengan cara yang sama di mana-mana.
Rokurokubi
轆轤首（ろくろくび）
Sosok yang tampak manusiawi yang lehernya memanjang pada malam hari, dan satu nama yang dahulu mencakup lebih dari satu wujud yang ganjil.
Bakeneko
化け猫（ばけねこ）
Kisah-kisah kucing tua yang berbicara, mengadakan pertunjukan, berpakaian seperti manusia, atau mengambil wujud manusia, dan yokai kucing lain yang terus-menerus dikacaukan dengannya.
Ittan-momen
一反木綿（いったんもめん）
Gulungan kain putih yang berkibar melintasi jalan pedesaan pada malam hari, menyilaukan pejalan, dan menyerang.
Nurikabe
塗り壁（ぬりかべ）
Penghalang di jalan malam yang menghentikan pejalan seperti dinding, meski catatan awalnya tidak menggambarkan tubuh yang terlihat.
Jorōgumo
絡新婦（じょろうぐも）
Di sebuah air terjun di Shizuoka, seekor laba-laba melilitkan sehelai benang halus pada kaki seorang lelaki, dan memperlihatkan kekuatan yang cukup untuk mencabut tunggul pohon murbei dari tanah.
Umi-bōzu
海坊主（うみぼうず）
Satu kesaksian menggambarkan bentuk raksasa mirip Buddha yang melintas di depan sebuah perahu pada hari cerah tanpa angin, lalu perlahan menipis hingga lenyap.
Zashiki-warashi
座敷童子（ざしきわらし）
Dalam Tōno Monogatari, seorang anak asing melintasi lorong sebuah rumah tua, dan keluarga yang menaungi roh itu konon menjadi makmur.
Kamaitachi
鎌鼬（かまいたち）
Di Nagano pada 1955, kamaitachi adalah musang yang begitu cepat sehingga tidak seorang pun pernah melihatnya, yang dikenal hanya lewat luka sayat bersih yang ditinggalkannya di tulang kering pejalan yang tersandung.
Wanyūdō
輪入道（わにゅうどう）
Dalam buku bergambar Toriyama Sekien tahun 1779, sebuah roda pedati sapi menggelinding sendiri menembus malam, dan siapa pun yang melihatnya konon kehilangan jiwanya.
Kodama
木霊（こだま）
Kodama dapat berarti kehadiran di dalam pohon tua sekaligus gema yang kembali dari gunung, tetapi tradisi Jepang tidak memberinya satu tubuh yang tetap.
Funayūrei
船幽霊（ふなゆうれい）
Sebuah perahu rusak merapat pada malam hari dan awaknya meminta gayung. Beri mereka gayung biasa, dan mereka bisa memakainya untuk memenuhi perahu Anda dengan air laut.
Nekomata
猫又（ねこまた）
Sebuah catatan Kagawa dari 1931 menggambarkan kucing tua yang ekornya terbelah dua dan yang bangkit menari di atas kaki belakangnya.
Mikoshi-nyūdō
見越入道（みこしにゅうどう）
Catatan 1938 dari Nagasaki memperingatkan tentang gemerisik bambu di atas jalan malam dan sosok menjulang yang harus dikenali dengan suara lantang.
Azuki-arai
小豆洗い（あずきあらい）
Bunyi pencucian kacang berulang di tepi sungai yang gelap, tetapi orang yang membuatnya tidak dapat ditemukan.
Yamauba
山姥（やまうば）
Seorang lelaki membawa pulang sebuah benda anyaman dari perbukitan, dan malam itu suara seorang perempuan menuntut agar ashinaka-nya dikembalikan.
Mokumokuren
目目連（もくもくれん）
Deretan mata manusia muncul di sepanjang shoji tua dalam gambar buku bergambar Toriyama Sekien tahun 1781.
Ushi-oni
牛鬼（うしおに）
Cetakan Toriyama Sekien dari 1776 memperlihatkan kepala mirip sapi di atas tubuh pendek bercakar di tepi air, dan tidak memberi tahu apa pun selain itu.
Okuri-inu
送り犬（おくりいぬ）
Sebuah kisah Gifu dari 1936 menggambarkan anjing gunung yang mengikuti seorang pejalan hingga ke pintu rumahnya, dan baru pergi setelah diberi garam dan sepatah ucapan terima kasih.
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Sebuah cetakan Osaka tahun 1857 memperlihatkan aktor kabuki memerankan monster payung berkaki satu: sejarah paling jelas dari yokai yang dikenal lewat gambar, bukan pertemuan.
Nue
鵺（ぬえ）
Dalam Heike Monogatari, awan hitam dan jeritan burung membuat kaisar jatuh sakit sampai seorang pemanah menjatuhkan makhluk itu, dan versi-versinya tidak sepakat tentang apa yang jatuh.
Kitsune
狐（きつね）
Sebuah kesaksian tahun 1930 dari Toyooka menggambarkan api rubah biru atau merah yang kabur, bergerak gelisah dari seberang gunung ke suatu tempat yang dekat.
Bake-danuki
化け狸（ばけだぬき）
Tradisi Morinji mengisahkan biksu Shukaku, ketel besi yang tak pernah habis, dan wujud mujina atau tanuki yang tersingkap ketika ia tidur.
Inugami
犬神（いぬがみ）
Roh perasuk dari Jepang barat tanpa tubuh yang disepakati, dan sebuah label yang menyingkirkan seluruh rumah tangga dari perkawinan dan kehidupan bermasyarakat.
Kawauso
川獺（かわうそ）
Di Gunma pada 1956, kawauso adalah sosok di jalan tepi sungai saat senja yang menoleh dan melambai memanggil: bukan pejalan, melainkan berang-berang berwujud manusia.
Nobusuma
野衾（のぶすま）
Sebuah catatan Tokyo dari 1938 menggambarkan sesuatu seperti bajing terbang yang meluncur turun ke atas seorang pejalan dan menutup mata serta mulutnya, lalu berhenti di situ.
Raijū
雷獣（らいじゅう）
Sebuah kisah zaman Edo dari Shimotsuke menggambarkan hewan mirip tikus yang menunggu di sebuah lubang di gunung setiap musim panas sampai awan petirnya sendiri datang menjemputnya.
Hihi
狒々（ひひ）
Sebuah ensiklopedia Jepang tahun 1712 menghimpun deskripsi Tionghoa yang lebih tua tentang makhluk berambut hitam dan berbibir panjang yang tertawa ketika melihat seseorang, dan bibir atasnya lalu menggulung ke atas menutupi matanya sendiri.
Hakutaku
白澤（はくたく）
Makhluk dari legenda Tiongkok yang menyebutkan nama setiap hal berbahaya di dunia kepada Kaisar Kuning, dan yang gambarnya, dengan sembilan mata, enam tanduk, dan wajah manusia, dibawa para pelancong zaman Edo dan diletakkan di samping bantal selama wabah kolera 1858.
Nure-onna
濡女（ぬれおんな）
Di Iwami pada 1933, seorang nelayan yang berjalan pulang pada malam hari diserahi bayi oleh perempuan berambut basah, dan ketika ia melempar buntelan itu dan lari, sesuatu yang lain keluar dari kegelapan mengejarnya.
Iso-onna
磯女（いそおんな）
Catatan tahun 1929 dari Mizuho, Nagasaki, menggambarkan seorang pegulat yang mencoba menyapa perempuan berambut hitam yang duduk di atas batu pantai pada malam hari, dan kisah-kisah lain dari garis pantai yang sama menggambarkan sesuatu yang sama sekali berbeda dengan nama yang sama.
Isonade
磯撫で（いそなで）
Dalam Ehon Hyaku Monogatari tahun 1841, makhluk menyerupai hiu dari laut barat menyerang dengan ekornya, dan di Kumano pada 1960 nama itu masih menjadi ucapan orang ketika seseorang mati di pantai.
Samebito
鮫人（さめびと）
Dalam kisah yang diterbitkan Lafcadio Hearn dalam bahasa Inggris pada 1900, seorang lelaki di Jembatan Panjang Seta memberi perlindungan kepada makhluk yang diusir dari Istana Naga, dan dibalas dengan air mata yang mengeras menjadi permata, yang hanya datang ketika kesedihan di baliknya sungguh-sungguh.
Kawa-akago
川赤子（かわあかご）
Toriyama Sekien menggambar makhluk berbentuk bayi yang muncul dari tumbuhan air sebuah sungai pegunungan pada 1779, mengamati seorang lelaki di atas rakit, dan mengakui dalam keterangannya bahwa ia hanya menebak apa makhluk itu.
Suiko
水虎（すいこ）
Sebuah ensiklopedia farmakologi Tiongkok menggambarkan makhluk sungai seukuran anak kecil, berzirah sisik yang tidak dapat ditembus anak panah, yang menyembunyikan tubuhnya di bawah air dan hanya membiarkan kedua lututnya yang seperti telapak kaki harimau menyembul ke permukaan.
Ningyo
人魚（にんぎょ）
Ningyo Jepang dalam ensiklopedia bergambar lama bukanlah putri duyung: ia tubuh ikan yang membawa wajah manusia, tanpa lengan dan tanpa apa pun untuk memikat siapa pun. Kisah terkenal yang melekat padanya juga bukan tentang asmara.
Shin
蜃（しん）
Catatan-catatan lama menggambarkan makhluk di pesisir yang napasnya naik di atas air dan mengambil bentuk menara. Sumber-sumber tidak pernah sepakat tentang apa makhluk itu, dan kata Jepang untuk fatamorgana masih merupakan namanya.
Yamabiko
山彦（やまびこ）
Gema di sebuah lembah Jepang didengar sebagai jawaban sebelum ada yang menggambar makhluk yang menjawab itu; dan ketika para pelukis akhirnya memberinya tubuh, mereka menghasilkan hewan kecil yang bukan sepenuhnya anjing maupun monyet.
Satori
覚（さとり）
Entri Sekien dari 1779 menggambarkan makhluk hitam berambut panjang dari pegunungan dalam yang memahami ucapan, membaca apa yang Anda pikirkan, dan pergi begitu Anda memutuskan untuk membunuhnya, dan sebuah kisah kemudian mengalahkannya dengan sesuatu yang sama sekali tidak dipikirkan siapa pun.
Ippon-datara
一本だたら（いっぽんだたら）
Di Pegunungan Kii, makhluk berkaki satu meninggalkan jejak tunggal yang sangat besar di salju, dan Yanagita Kunio, yang melaporkannya, menolak menyimpulkan adanya makhluk berkaki satu dari jejak kaki semata.
Ōmukade
大百足（おおむかで）
Seorang prajurit yang melangkahi ular yang terbaring melintang di Jembatan Panjang Seta dimintai tolong oleh klan naga, karena seekor lipan yang cukup besar untuk melilit gunung sedang membunuh mereka, dan mereka tidak bisa menghentikannya sendiri.
Tsuchigumo
土蜘蛛（つちぐも）
Seorang biksu muncul di sisi ranjang seorang panglima yang sakit dan melemparkan sutra laba-laba kepadanya. Itulah kisahnya. Tetapi kata yang sama, berabad-abad sebelumnya, adalah sebutan istana bagi orang-orang yang ingin diperlakukannya sebagai orang luar.
Betobeto-san
べとべとさん（べとべとさん）
Di jalan malam di Uda Anda mendengar langkah kaki bita-bita datang dari belakang Anda. Tidak ada siapa pun di sana. Menepi, ucapkan kata-katanya, dan ia berhenti, dan itulah seluruh catatannya.
Sunekosuri
脛擦り（すねこすり）
Seorang naturalis yang menulis kamus yokai nasional pada 1935 memberi Sunekosuri dari distrik Oda kira-kira satu baris: berbentuk anjing, pada malam hujan, menggesek di antara kaki pelancong saat ia lewat. Semua yang lain yang pernah Anda baca tentangnya datang kemudian.
Konaki-jiji
児啼爺（こなきじじい）
Catatan 1938 dari pegunungan Miyoshi di Tokushima memberikan penampilan lelaki tua dan tangis bayi, dalam satu baris. Bagian yang terkenal, bahwa ia menjadi berat tak tertahankan begitu Anda mengangkatnya, tidak ada di dalamnya.
Akaname
垢嘗（あかなめ）
Pada 1776 Sekien menggambar sosok berjongkok berlidah panjang di sebuah rumah pemandian dan menamainya penjilat daki. Ia tidak menulis apa pun lagi tentangnya, dan semua yang pernah Anda dengar tentang kamar mandi kotor ditambahkan belakangan.
Makura-gaeshi
枕返し（まくらがえし）
Dari Niigata pada 1935 hingga Ibaraki pada 1998, orang mencatat tidur menghadap satu arah dan bangun menghadap arah sebaliknya. Pelakunya berubah dari rumah ke rumah; pembalikannya tidak pernah.
Futakuchi-onna
二口女（ふたくちおんな）
Ehon Hyaku Monogatari tahun 1841 menjadikan Futakuchi-onna seorang ibu tiri yang dihukum dengan mulut di belakang kepalanya. Cerita rakyat tentang istri yang tidak makan apa-apa, dicatat pada abad ke-20, memberikan mulut tersembunyi yang sama kepada para pengantin perempuan yang ternyata ular, laba-laba, dan oni.
Hone-onna
骨女（ほねおんな）
Sekien menggambar Hone-onna pada 1779 sebagai kerangka tua yang membawa lentera peoni, dan keterangannya menyebutkan kisah tahun 1666 di baliknya: tamu malam seorang duda yang hanya dilihat orang luar sebagaimana adanya.
Tenome
手の目（てのめ）
Lukisan Sekien dari 1776 memperlihatkan sosok tua yang buta dengan biwa di punggungnya, mengulurkan dua telapak tangan yang masing-masing bermata terbuka. Sekien memberinya nama dan tidak lebih; kisah lelaki yang dibunuh dan memburu pembunuhnya datang kemudian.
Tenjō-sagari
天井下り（てんじょうさがり）
Pada 1779 Sekien menggambar perempuan tua yang bergantung terbalik dari langit-langit, dan menulis keterangan yang sebagian besar berupa lelucon: tentang iblis yang pernah lolos menembus atap, dan ungkapan untuk menjatuhkan seseorang telentang.
Keukegen
毛羽毛現（けうけげん）
Sekien menggambar keukegen pada 1781 sebagai makhluk kecil yang tertutup rambut panjang, dan menghabiskan keterangannya untuk membahas namanya, yang bila ditulis dengan cara lain berarti jarang ada dan jarang terlihat. Rumah lembap dan penyakit datang kemudian.
Ao-bōzu
青坊主（あおぼうず）
Dalam catatan tahun 1984 dari Miai di Kagawa, seorang gadis yang membawa bekal makan siang ke ladang gunung keluarganya bertemu Ao-bōzu, si biksu biru. Ia mengajukan satu pertanyaan kepadanya. Gadis itu menjawab tidak, dan ia pun lenyap.
Chōchin-obake
提灯お化け（ちょうちんおばけ）
Salah satu dari empat puluh delapan monster dalam cetakan Shinban Bakemono-zukushi karya Yoshimori adalah lentera kertas dengan mata, mulut, dan sesuatu yang keluar dari mulut itu. Gambar itulah catatannya; tidak ada cerita yang melekat padanya.
Bakezōri
化け草履（ばけぞうり）
Sebuah gulungan yokai di koleksi Nichibun memperlihatkan monster sandal yang tertutup jerami kuning, dengan sandal jerami sebagai wajahnya, menunggangi tongkat berkepala kuda. Ia lebih aneh daripada sandal bermata satu yang bernyanyi dalam buku-buku modern, dan ia hadir tanpa cerita.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
Pada 1784 Sekien menggambar pendeta biwa buta dengan biwa sebagai kepalanya, meraba-raba jalan di bawah pohon dedalu. Keterangannya menyebut dua kecapi istana legendaris, Genjō dan Bokuba, dan membangun nama makhluk itu dari salah satunya.
Koto-furunushi
琴古主（ことふるぬし）
Koto-furunushi karya Sekien tahun 1784 adalah koto tua berwajah dengan senar seperti rambut kusut. Keterangannya menyebut mengapa ia muncul: setelah Yatsuhashi mengubah musiknya, koto Tsukushi yang lama hanya bertahan sebagai nama, dan ia datang untuk menyatakan dendamnya.
Boroboroton
暮露暮露団（ぼろぼろとん）
Boroboroton karya Sekien tahun 1784 adalah futon lusuh bertambal yang berdiri tegak dengan kapas tersembul seperti tangan. Keterangannya sampai ke sana melalui para pengemis Zen pengembara, sebuah lomba puisi kuno, dan satu kata yang berarti keduanya.
Kyōrinrin
経凛々（きょうりんりん）
Kyōrinrin karya Sekien tahun 1784 adalah sosok yang tersusun dari gulungan sutra dan kitab suci yang dilipat. Keterangannya bertanya-tanya apakah ini kitab-kitab yang dibuang oleh biksu Shubin, yang kutukannya terhadap Kūkai berbalik kepada dirinya sendiri.
Seto-taishō
瀬戸大将（せとたいしょう）
Seto-taishō karya Sekien dari 1784 adalah prajurit yang dirakit dari botol sake, piring, mangkuk, teko, dan ceret, membawa tombak berujung vas. Keterangannya adalah rangkaian permainan kata tentang Cao Cao, Guan Yu, dan nama-nama tembikar Jepang.
Yanari
鳴屋（やなり）
Lukisan Sekien dari 1776 memperlihatkan sekelompok oni kecil di tiang-tiang dan di bawah beranda sebuah rumah kayu, mendorong kayu-kayunya. Ia menamai mereka menurut bunyi yang dibuat rumah pada malam hari dan tidak menulis apa-apa lagi.
Shuten-dōji
酒呑童子（しゅてんどうじ）
Kisah Shuten-dōji muncul pada abad ke-14: seorang penguasa oni di Gunung Ōe yang menculik putri-putri ibu kota, dan para prajurit yang masuk dengan menyamar sebagai biksu dan mengalahkannya dengan sake.
Tamamo-no-Mae
玉藻前（たまものまえ）
Dalam kisah abad ke-15, Tamamo-no-Mae adalah perempuan paling terpelajar di istana Kaisar Toba yang telah turun takhta. Toba jatuh sakit, ramalan menyebut Tamamo sebagai penyebabnya, dan ia melarikan diri ke Nasu sebagai rubah. Batu pembunuh datang kemudian.
Ōtakemaru
大嶽丸（おおたけまる）
Dalam hikayat zaman Muromachi Tamura no Sōshi, dewa iblis Ōtakemaru dari Gunung Suzuka tidak bisa ditemukan atau dikalahkan dengan kekerasan. Pahlawan Tamura-maru menang hanya karena Suzuka Gozen memperdaya iblis itu dan mengambil pedang-pedangnya.
Gashadokuro
がしゃどくろ
Gashadokuro, kerangka raksasa, tampak kuno. Ia diciptakan oleh penulis Saitō Morihiro pada 1966, dimasukkan ke dalam koleksi yokai Mizuki Shigeru pada 1968, dan kemudian dipasangkan dengan cetakan Kuniyoshi dari tahun 1840-an yang tidak pernah memakai nama itu.
Ōkubi
大首（おおくび）
Dalam Inō Mononoke-roku, yang berlatar di Miyoshi pada 1749, Heitarō yang berusia enam belas tahun menghadapi sebulan kunjungan setiap malam. Pada suatu malam, wajah seorang perempuan tua bergigi hitam memenuhi ambang pintunya. Ia menghadapinya dengan penjepit perapian.
Otoroshi
おとろし
Otoroshi muncul dalam sebuah gulungan dari 1737 dan dalam buku Sekien dari 1776 sebagai makhluk bungkuk berbulu lebat, di atas torii dalam versi Sekien. Keduanya tidak menyebutkan apa yang dilakukannya. Kisah tentang ia menjatuhkan diri ke atas orang tak beriman dibaca dari gambar itu kemudian.
Kasha
火車（かしゃ）
Kasha bermula sebagai kereta berapi Buddhis yang datang menjemput para pendosa pada saat kematian. Pada akhir abad ke-16 ia menjadi sesuatu di dalam badai petir yang mencuri orang mati dari pemakaman, dan baru sejak sekitar akhir abad ke-17 ia dikatakan sebagai kucing.
Oni
鬼（おに）
Oni bertanduk, berkulit merah, dan bergada adalah gabungan yang muncul belakangan. Kata ini mula-mula menamai roh orang mati yang tak kasatmata, lalu sipir neraka, monster gunung, orang luar, dan bahkan sosok yang dahulu mengusir oni.
Kuchisake-onna
口裂け女（くちさけおんな）
Kuchisake-onna bukan yokai lama. Ia rumor yang menyapu anak-anak sekolah Jepang pada 1978–79: perempuan bermasker yang bertanya "Apakah aku cantik?" Hampir semua detail lainnya berubah dari sekolah ke sekolah.
Teke Teke
テケテケ
Teke Teke adalah cerita hantu sekolah modern, paling dikenal sebagai separuh atas tubuh seorang perempuan yang menyeret dirinya dengan siku. Asal-usulnya tidak dapat dirunut, dan satu versi yang tercatat dari sebuah SMA di Kobe menempatkannya di dalam cermin.
Jinmenken
人面犬（じんめんけん）
Jinmenken, anjing berwajah manusia, menyapu rumor anak-anak Jepang sekitar 1989–90. Seorang anak kelas satu SD di Yamagata punya versinya sendiri: anjing itu meninggalkan Tokyo karena orang-orang tidak berhenti membicarakannya.
Namahage
なまはげ
Pada malam pergantian tahun di Oga, Akita, para pemuda bertopeng garang dan bermantel jerami mendatangi rumah demi rumah sebagai Namahage, dewa tamu yang menegur kemalasan dan membawa berkah untuk tahun itu. Setiap rumah tangga menyambut mereka dengan makanan dan sake.
Amabie
アマビエ
Sebuah lembar cetakan bertarikh 1846 mengisahkan makhluk berambut panjang dan berparuh yang muncul dari laut di lepas pantai Higo, meramalkan enam tahun panen yang baik dan sebuah wabah, dan meminta orang-orang menyalin gambarnya dan memperlihatkannya ke mana-mana.
Oiwa
お岩（おいわ）
Oiwa adalah istri teraniaya dalam lakon kabuki Tōkaidō Yotsuya Kaidan karya Tsuruya Nanboku dari 1825: diracun atas nama obat, dikhianati, dan kembali untuk memburu suaminya. Di panggung, ia muncul dari lentera yang terbakar.
Kudan
件（くだん）
Lembaran berita cetak tahun 1836 dari Tango menggambarkan seekor kudan, bertubuh sapi dan berwajah manusia, dan menjanjikan bahwa rumah mana pun yang memasang gambarnya akan makmur. Kudan lain dari abad yang sama justru meramalkan bencana.
Tofu-kozō
豆腐小僧（とうふこぞう）
Tōfu-kozō, anak berkepala besar di bawah topi lebar yang membawa nampan tahu, muncul dalam buku bergambar komik Edo sejak 1779. Ia mengikuti orang dan tidak mengganggu, dan dalam satu kisah ia menjatuhkan tahunya saat lari dari seorang manusia.
Daidarabotchi
だいだらぼっち
Di Sagamihara, raksasa bernama Deirabotchi memikul Gunung Fuji di punggungnya, duduk untuk beristirahat, dan mendapati gunung itu telah berakar. Ia mengentakkan kaki karena kesal, dan jejak kakinya menjadi sebuah kolam.
Shōkera
しょうけら
Sekien menggambar Shōkera pada 1776 sebagai sosok bercakar berlengan panjang yang bergelayut di atap dan mengintip ke dalam melalui jendela atap. Lukisannya memberikan nama dan tidak lebih: tanpa tujuan, tanpa korban, tanpa alasan mengapa ia mengintip.
Shichinin-misaki
七人ミサキ（しちにんみさき）
Dalam sebuah kisah yang dituturkan di Sukumo, Kōchi, tujuh perempuan yang melarikan diri dari pergolakan politik tertangkap di perbatasan dan dihukum mati di bawah pohon sakura tua. Tujuh sosok berpakaian putih muncul di sana sampai orang-orang mulai mengadakan ritual peringatan.
Kirin
麒麟（きりん）
Kirin adalah hewan pembawa pertanda baik yang berasal dari Tiongkok, tampil dalam seni Jepang sejak abad ke-8: bertubuh rusa, bertanduk tunggal, dan dikatakan hanya muncul ketika dunia diperintah dengan baik. Ia tidak menyakiti makhluk hidup apa pun, bahkan rumput sekalipun.
Jinmensō
人面瘡（じんめんそう）
Borok berbentuk wajah di paha kiri seorang petani yang memakan nasi dan kue beras, dikisahkan di Ogura, Yamashiro, dalam sebuah kumpulan tahun 1666 dan sebelumnya di Tiongkok zaman Tang, dan disembuhkan oleh satu-satunya obat yang ditolaknya.
Chabukuro
茶袋（ちゃぶくろ）
Kantong penyeduh teh yang menggantung di udara pada ruas-ruas jalan yang angker di Distrik Hata, Kōchi, dicatat pada 1938, dengan penyakit yang dituduhkan kepadanya bagi siapa pun yang terkena; kantong-kantong serupa tergantung dari pohon di Kagawa dan mengapung di sungai Wakayama.
Ugoku Jintai Mokei
動く人体模型（うごくじんたいもけい）
Model anatomi ruang IPA sekolah yang bergerak pada malam hari, cerita hantu sekolah Jepang yang dicatat dari para murid sejak 1980-an dan dituturkan lagi oleh murid kelas satu SD dalam sebuah laporan sekolah di Fukui tahun 2024.
Nurarihyon
滑瓢（ぬらりひょん）
Orang tua berkepala panjang yang turun dari tandu dalam gulungan Edo dan cetakan Sekien tahun 1776, bola terapung di lepas pantai Okayama, dan gelar panglima tertinggi yang ditambahkan pada abad ke-20.
Aka Manto
赤マント（あかマント）
Lelaki bermantel merah dari sebuah rumor di Tokyo pada Februari 1939, yang dibantah polisi lewat radio dan disebarkan anak-anak sekolah ke seluruh ibu kota, dan Aka Manto toilet sekolah dari 1980-an yang bertanya apakah Anda mau mantel merah atau mantel biru.
Yamawaro
山童（やまわろ）
Anak gunung berbulu dari Kyūshū: catatan Ashikita tahun 1950 tentang satu yamawaro yang mematahkan ranting sepanjang malam di samping seorang pembakar arang, bola nasi dan sake yang menjadi upahnya, jalur-jalur tempat tungku tidak boleh berdiri, dan kepercayaan bahwa ia adalah kappa yang naik ke gunung untuk musim dingin.
Tidak ada yokai yang cocok dengan pencarian dan filter saat ini.