Lini masa yokai
Kapan setiap yokai, buku, gambar, dan rumor di situs ini masuk ke dalam catatan, zaman demi zaman. Setiap entri tertaut ke artikel, istilah glosarium, dan catatan folklor yang berkaitan dengannya.
60 entri
Hingga 794 Asuka dan Nara
Kronik-kronik paling awal menyebut hal-hal yang kelak disebut yokai: oni, orang-orang yang oleh istana dinamai laba-laba tanah, dan kejadian-kejadian aneh di istana.
- Teks
Kronik-kronik pertama disusun
Kojiki (712) dan Nihon Shoki (720) mencatat mitos dan sejarah awal istana. Aksara 鬼 ada di dalamnya, begitu pula tsuchigumo, laba-laba tanah: belum berupa monster, melainkan nama yang diberikan istana Yamato kepada orang-orang yang tidak diakuinya sebagai bagian dari mereka. - Gambar
Kirin tiba bersama seni Tiongkok zaman Tang
Di antara harta Shōsōin di Nara, hewan bertanduk satu pembawa pertanda baik dari tradisi Tiongkok muncul pada benda-benda yang dibawa dari daratan Tiongkok atau dibuat menurut contoh dari sana. Inilah makhluk tertua di situs ini yang pernah digambarkan di Jepang. - Teks
Kata 妖怪 ditulis dalam sebuah kronik istana
Shoku Nihongi mencatat penyucian istana karena berulangnya yōkai, kejadian-kejadian aneh, di dalamnya. Kata yang kini berarti makhluk dahulu berarti peristiwa: sesuatu yang ganjil telah terjadi dan harus ditangani.
794–1185 Heian
Istana di Kyoto memberi oni, tengu, dan rubah kisah-kisah pertama mereka, dan memberi parade malam saksi-saksi pertamanya.
- Teks
Nihon Ryōiki: kumpulan kisah yang pertama
Seorang biksu di Yakushiji menghimpun lebih dari seratus kisah Buddhis tentang pahala dan pembalasan, kumpulan setsuwa tertua di Jepang. Seorang lelaki di Mino menikahi perempuan yang ternyata seekor rubah; perempuan itu meninggalkannya, dan ia memanggilnya kembali untuk tidur bersamanya, yang oleh kisah itu dijadikan asal-usul kata kitsune. - Peristiwa
Sugawara no Michizane wafat di pengasingan dan menjadi dewa
Sang sarjana sekaligus menteri, yang disingkirkan dari istana oleh para pesaingnya, wafat di Dazaifu. Wabah, petir yang menyambar istana, dan kematian musuh-musuhnya menyusul, dan istana memuliakannya sebagai Tenjin untuk mengubah amarahnya menjadi perlindungan. Pola arwah pendendam yang ditenangkan dengan pemujaan pun terbentuk. - Teks
Sebuah kamus menjelaskan kata oni
Wamyō Ruijushō, kamus Jepang–Tionghoa yang pertama, mengartikan oni sebagai sesuatu yang menyembunyikan diri dari manusia: roh orang mati yang tak kasatmata, bukan raksasa bertanduk. Tanduk, kulit harimau, dan gada besi masih berabad-abad jauhnya. - Peristiwa
Istana Kaisar Ichijō, latar kisah-kisah pembasmian iblis
Minamoto no Yorimitsu, yang disebut Raikō, mengabdi di istana pada tahun-tahun ini, dan kisah-kisah yang muncul kemudian menempatkan petualangannya di sini: laba-laba tanah yang mendatangi ranjang sakitnya dalam rupa biksu, dan penguasa oni dari Gunung Ōe yang menculik putri-putri ibu kota. Kisah-kisah itu baru dituliskan tiga abad sesudahnya. - Teks
Konjaku Monogatarishū: seribu kisah
Kumpulan kisah yang terbesar ini menghimpun cerita dari India, Tiongkok, dan Jepang, dan jilid-jilid Jepangnya memuat khazanah besar yokai yang pertama: seekor oni di gerbang kota, tengu yang merasuki biksu dan jatuh dari langit, rubah yang menyamar, dan seorang bangsawan istana yang berjumpa dengan parade malam dan selamat berkat sutra pada pakaiannya. - Kisah
Yorimasa memanah nue di atas istana
Setiap malam awan hitam turun menyelimuti atap istana dan kaisar jatuh sakit. Minamoto no Yorimasa melepaskan anak panah ke dalamnya dan menjatuhkan makhluk berkepala monyet, bertubuh tanuki, berkaki harimau, dan berekor ular. Heike Monogatari (Hikayat Heike) menempatkan peristiwa ini pada tahun tersebut; teksnya disusun pada abad berikutnya.
1185–1573 Kamakura dan Muromachi
Para pendekar bertarung melawan monster dalam hikayat dan di panggung Noh, dan para pelukis menggambar parade pertama perkakas dan iblis di atas gulungan.
- Teks
Heike Monogatari dan Uji Shūi Monogatari disusun
Hikayat perang yang memuat episode nue memperoleh bentuk tertulisnya, dilantunkan oleh para pemusik buta dengan iringan kecapi. Uji Shūi Monogatari menceritakan kembali kisah-kisah aneh terbaik dari masa yang lebih tua, termasuk parade malam dan oni yang mengambil benjolan dari pipi seorang lelaki tua. - Teks
Tsurezuregusa melaporkan rumor tentang nekomata
Dalam buku esainya, biksu Kenkō mencatat rumor bahwa seekor monster kucing pemakan manusia hidup jauh di pegunungan, dan bahwa kucing rumahan yang sudah tua pun bisa menjadi seperti itu; ia juga mengisahkan seorang pendeta yang berjalan pulang pada malam hari dan terjatuh ke parit karena didorong oleh sesuatu yang ia kira nekomata, tetapi ternyata anjingnya sendiri. Empat abad kemudian Sekien meminjam judul buku itu untuk buku yokainya yang keempat. - Gambar
Gulungan pembasmian monster yang pertama
Gulungan Shuten-dōji tertua yang masih tersisa, Ōeyama Ekotoba, dan Tsuchigumo Zōshi dilukis pada abad ini: Raikō dan anak buahnya yang menyamar sebagai biksu di istana oni di Gunung Ōe, dan sarang laba-laba tanah yang ditemukan di ujung jejak darah. Kisah-kisah itu akan disalin dalam gulungan dan buku kecil selama tiga ratus tahun berikutnya. - Teks
Taiheiki mengisahkan Tawara Tōda dan lipan raksasa
Kronik perang ini memuat legenda Fujiwara no Hidesato, yang melangkahi ular besar yang terbaring di Jembatan Seta tanpa gentar, dimintai tolong oleh keluarga naga Danau Biwa, dan membunuh lipan raksasa yang melilit Gunung Mikami dengan anak panah yang dibasahi ludahnya sendiri. - Panggung
Panggung Noh mengangkat para monster
Drama bertopeng yang dibentuk oleh Zeami dan para penerusnya mengubah kisah-kisah itu menjadi lakon yang masih dipentaskan hingga kini: Nue, Tsuchigumo dengan benang laba-labanya yang dilemparkan melintasi panggung, Yamanba dengan perempuan gunung sebagai penari, dan Sesshōseki, yang memberi rubah Tamamo-no-Mae sebuah batu pembunuh yang tidak ada dalam kisah sebelumnya. - Teks
Kisah Tamamo-no-Mae dituliskan
Catatan harian seorang biksu dari 1453 menyebut bahwa kisah rubah di istana Kaisar Toba yang telah turun takhta sedang dituturkan; Tamamo-no-Mae Monogatari dari 1470 termasuk versi tertulis yang paling awal. Perempuan paling terpelajar di istana itu terbongkar lewat ramalan, melarikan diri ke dataran Nasu dalam wujud rubah, dan dipanah. Di sini ekornya dua, bukan sembilan. - Gambar
Tsukumogami-ki dan otogi-zōshi
Sebuah gulungan gambar mengisahkan bagaimana perkakas rumah tangga yang dibuang saat bersih-bersih akhir tahun bangkit dalam amarah, memperoleh tubuh, dan berparade melintasi ibu kota hingga mereka ditobatkan. Pada dasawarsa-dasawarsa yang sama, kisah bergambar pendek yang disebut otogi-zōshi memberi Ōtakemaru dari Suzuka dan para oni gunung lainnya kisah mereka. - Gambar
Hyakki Yagyō Emaki dari Shinjuan
Gulungan yang disimpan di Shinjuan, kuil cabang Daitokuji di Kyoto, dan dinisbatkan kepada Tosa Mitsunobu ini menampilkan parade malam sebagai arak-arakan perkakas berjalan, hewan, dan iblis kecil yang melintasi kertas hingga matahari terbit di ujungnya mencerai-beraikan mereka. Para pelukis Edo menyalinnya selama dua abad, dan situs ini mengambil namanya dari gulungan itu. - Kisah
Ketel tanuki di Morinji
Di Kuil Morinji di Tatebayashi, biksu Shukaku mengeluarkan ketel teh yang tak pernah kering seberapa pun airnya diambil. Tradisi kuil itu menempatkan ketel tersebut pada tahun ini dan terungkapnya sang biksu sebagai tanuki pada 1587; dongeng anak-anak Bunbuku Chagama tumbuh dari kisah ini.
1573–1868 Azuchi–Momoyama dan Edo
Percetakan memberi para yokai nama dan wajah mereka: ensiklopedia, buku bergambar, lembaran berita cetak, panggung kabuki, dan para seniman parade malam.
- Teks
Otogi-bōko: cerita hantu Tiongkok menjadi Jepang
Asai Ryōi mengadaptasi kumpulan kisah aneh dari zaman Ming ke latar Jepang. Lentera peoni dan tamu malam yang ternyata kerangka di siang hari masuk ke dalam fiksi Jepang di sini, dan bersama keduanya, kaidan cetak sebagai sebuah genre. - Teks
Shokoku Hyakumonogatari dicetak
Kumpulan pertama yang mengambil judul dari permainan seratus cerita: seratus kisah dari berbagai provinsi, dituturkan sebagai kisah nyata, dengan sebatang lilin yang dipadamkan setelah setiap kisah. Format ini akan ditiru selama dua abad berikutnya. - Teks
Wakan Sansai Zue, ensiklopedia bergambar
Ke-105 jilid karya Terajima Ryōan menguraikan langit, bumi, dan manusia dengan cukilan kayu untuk hampir setiap entri, dan menempatkan kera raksasa, putri duyung, dan kerang yang mengembuskan fatamorgana berdampingan dengan hewan-hewan biasa, masing-masing dengan keterangan dan sering kali disertai rujukan dari Tiongkok. - Gambar
Sawaki Sūshi melukis Hyakkai Zukan
Sebuah gulungan berisi sekitar tiga puluh monster bernama, masing-masing berdiri sendiri: yamabiko, otoroshi dengan rambut menutupi wajahnya, nure-onna, ushi-oni. Empat puluh tahun kemudian Sekien mengambil bentuk mereka hampir garis demi garis ke dalam buku pertamanya. - Kisah
Sebulan penampakan di sebuah rumah di Bingo
Pada bulan ketujuh, di Miyoshi, seorang anak samurai bernama Inō Heitarō didatangi penampakan yang berbeda setiap malam selama tiga puluh malam, di antaranya wajah perempuan tua raksasa yang memenuhi ambang pintu. Kisah itu dilukis sebagai gulungan dan disalin ke seluruh negeri. - Gambar
Toriyama Sekien menerbitkan Gazu Hyakki Yagyō
Tiga jilid, satu makhluk tiap halaman, masing-masing dengan namanya: kappa, tengu, perempuan salju, api rubah, nekomata yang menari dengan handuk, akaname di pemandian, ushi-oni di pantai, kodama di samping pohon pinusnya. Inilah buku yang dimaksud kebanyakan orang ketika mereka mengatakan bahwa sebuah yokai ada dalam Sekien. - Gambar
Konjaku Gazu Zoku Hyakki: parade berlanjut
Buku kedua Sekien menambahkan catatan pada gambar-gambarnya. Roda berapi wanyūdō, tupai terbang nobusuma, pengantin kerangka hone-onna, satori sang pembaca pikiran, dan kawa-akago yang menangis di tepi sungai muncul di sini, beberapa di antaranya tidak ada dalam sumber lain mana pun. - Gambar
Bocah tahu muncul dalam sebuah buku komik kecil
Dalam kibyōshi bersampul kuning dari Edo, seorang bocah kecil bertopi lebar yang membawa nampan tahu mulai membuntuti orang di sepanjang jalan saat senja. Ia tidak punya desa dan tidak punya saksi, hanya halaman komik, dan hal terburuk yang ia lakukan hanyalah menjatuhkan tahunya. - Gambar
Konjaku Hyakki Shūi: petikan dari buku-buku Tiongkok
Buku ketiga Sekien menjangkau ensiklopedia Tiongkok dan tradisi Buddhis. Shin, kerang yang napasnya membangun fatamorgana; keukegen, gumpalan rambut pembawa penyakit; mokumokuren, mata-mata yang terbuka di setiap panel sekat kertas yang robek. - Gambar
Hyakki Tsurezure Bukuro: roh perkakas
Buku terakhir Sekien hampir seluruhnya berisi tsukumogami: kecapi berkepala pendeta, koto yang menegak seperti naga, selimut yang membekap orang yang tidur di bawahnya, tumpukan gulungan yang berdiri untuk berceramah, seorang jenderal yang terbuat dari tembikar. Sebagian besar tidak ada di tempat lain. - Ritual
Ushi-oni festival Uwajima pertama kali tercatat
Di Uwajima, di selatan Ehime, iblis lembu raksasa dari kain dan bambu diarak melintasi jalan-jalan di depan tandu kuil. Kota itu menempatkan penyebutan tertulis pertama arak-arakan ini pada tahun tersebut; hingga kini ia masih diarak setiap musim panas. - Panggung
Tōkaidō Yotsuya Kaidan dipentaskan di Edo
Lakon Tsuruya Nanboku IV mengisahkan Oiwa yang diracun dengan dalih obat, rusak wajahnya, dikhianati, dan mati, lalu kembali adegan demi adegan untuk memburu suaminya, Iemon. Di panggung ia menyembul dari lentera yang terbakar. Inilah model bagi setiap hantu Jepang sesudahnya. - Teks
Hokusō Sadan menggambarkan hewan petir
Sebuah buku esai cetak mencatat kesaksian tentang raijū, hewan yang jatuh bersama petir: ukurannya, cakarnya, tempat ia tertangkap. Hewan petir adalah salah satu yokai yang oleh para penulis Edo diperlakukan sebagai bagian dari sejarah alam. - Gambar
Cetakan Hyaku Monogatari karya Hokusai
Seri cetakan hantu Hokusai, yang dinamai menurut permainan seratus cerita, memuat wajah bengkak Oiwa yang mengintip dari lentera kertas dan kerangka Kohada Koheiji yang menengok dari tepi kelambu. Gambar lentera itu mengukuhkan citra Oiwa untuk selamanya. - Rumor
Lembaran berita melaporkan anak sapi peramal di Tango
Sebuah lembaran cetak mengisahkan anak sapi berwajah manusia yang lahir di Gunung Kurahashi dan meramalkan panen yang baik, serta menjanjikan bahwa setiap rumah yang memasang gambarnya akan makmur dan terhindar dari malapetaka. Kudan lain pada abad itu meramalkan kelaparan, wabah, dan perang. - Teks
Ehon Hyaku Monogatari memberi setiap monster sebuah tempat
Lima jilid kisah bergambar dalam bentuk sesi seratus cerita, dengan setiap makhluk ditempatkan di provinsi yang disebut namanya: isonade di perairan Matsuura, futakuchi-onna sebagai nasib seorang ibu tiri yang membiarkan anak kelaparan. - Gambar
Kerangka raksasa Kuniyoshi di istana tua Sōma
Triptik Utagawa Kuniyoshi menampilkan kerangka raksasa yang mencondongkan tubuh menembus tirai robek sebuah istana yang runtuh, dipanggil oleh putri Takiyasha. Cetakan itu tidak pernah memakai nama gashadokuro; nama itu diciptakan pada 1966 dan baru kemudian dilekatkan pada gambar tersebut. - Rumor
Lembaran Amabie dicetak
Selembar lembaran berita bertanggal bulan keempat tahun Kōka 3 mengisahkan makhluk berambut panjang, berparuh, dan berkaki tiga yang muncul dari laut lepas pantai Higo setiap malam, meramalkan enam tahun panen yang baik serta sebuah wabah, dan meminta agar gambarnya disalin dan diperlihatkan kepada orang-orang. Tidak ada hal lain tentangnya yang tersisa. - Gambar
Cetakan Osaka menampilkan monster payung sebagai penari
Seorang aktor kabuki melompat-lompat dengan satu kaki terikat sebagai payung kertas minyak bermata satu dalam cetakan aktor yang dibuat di Osaka. Inilah sejarah awal paling jelas dari karakasa-kozō, yokai yang dikenal lewat gambar dan panggung, bukan lewat penampakan mana pun. - Peristiwa
Kolera mencapai Edo dan hakutaku dipasang di dinding
Dalam wabah tahun ini, penduduk Edo membeli gambar cetak hakutaku, hewan putih yang mengetahui nama setiap iblis, dan memasangnya di rumah sebagai perlindungan. Cetakan jimat itulah kehadiran utama makhluk ini di Jepang.
1868–1926 Meiji dan Taishō
Para sarjana mencoba menjelaskan yokai sebagai khayalan belaka, seorang penulis asing membawa kisah-kisah mereka ke dalam bahasa Inggris, dan para ahli folklor pertama mulai mencatat apa yang dituturkan di desa-desa.
- Peristiwa
Jerapah awetan dipamerkan di Jepang dan mengambil nama kirin
Nama yang diberikan sebuah istana Tiongkok kepada seekor jerapah hidup pada 1419 tiba di Jepang bersama hewan itu: sejak tahun ini jerapah disebut kirin dalam bahasa Jepang, dan hewan bertanduk satu pembawa pertanda baik harus berbagi nama untuk selamanya. - Kajian
Inoue Enryō berceramah tentang yōkaigaku
Filsuf Buddhis ini menerbitkan ceramah-ceramahnya tentang studi yokai, memilah hantu, kerasukan, dan pertanda menjadi misteri palsu yang dapat dijelaskan ilmu pengetahuan dan satu misteri sejati yang tersisa. Publik menjulukinya Dr. Yōkai, dan kata yōkai menyebar ke seluruh negeri bersama karyanya. - Teks
Shadowings karya Lafcadio Hearn
Hearn menceritakan kembali kisah samebito, manusia hiu yang diusir dari Istana Naga, yang dijumpai di Jembatan Panjang Seta di Danau Biwa dan ditampung oleh seorang lelaki baik hati; air mata syukurnya berubah menjadi batu mirah. - Teks
Kwaidan diterbitkan
Kumpulan kisah aneh Hearn, dari buku-buku lama dan dari penuturan istrinya, memperkenalkan kepada pembaca berbahasa Inggris perempuan salju yang mengampuni seorang penebang kayu, mujina tanpa wajah di jalan Akasaka, dan kepala-kepala terbang rokurokubi. Ia meninggal di Tokyo pada tahun yang sama. - Kajian
Tōno Monogatari
Yanagita Kunio mencetak 119 kisah dari Tōno di Iwate sebagaimana dituturkan kepadanya oleh Sasaki Kizen: zashiki-warashi di rumah-rumah tua, kappa berwajah merah di sungai, perempuan-perempuan yang dibawa ke pegunungan. Beberapa ratus eksemplar terjual, dan studi folklor Jepang pun dimulai. - Kajian
Jurnal Kyōdo Kenkyū didirikan
Yanagita dan Takagi Toshio memulai sebuah jurnal untuk laporan dari berbagai daerah, dan catatan tertua di perpustakaan situs ini berasal dari dua tahun pertamanya: kappa dari Kikuchi yang mengisi piringnya sebelum keluar dari air, dan para kappa yang melewati sebuah penginapan di Tsushima pada malam hari dalam perjalanan mereka ke laut.
1926–1989 Shōwa
Sebagian besar catatan di balik situs ini dikumpulkan, seorang seniman manga memberi para yokai tubuh modern mereka, dan sebuah rumor menjalar ke setiap sekolah di negeri itu.
- Kajian
Yama no Jinsei: tradisi pegunungan
Buku Yanagita tentang kehidupan di pegunungan menghimpun lelaki dan perempuan gunung, anak-anak yang dibawa oleh kamikakushi, dan ippon-datara berkaki satu dari perbukitan Kumano, yang meninggalkan satu jejak kaki di salju. - Kajian
Tabi to Densetsu mulai terbit
Majalah bulanan Perjalanan dan Legenda memuat laporan dari para koresponden daerah selama enam belas tahun berikutnya. Perempuan salju dari Niigata, iso-onna dari pesisir Nagasaki, lelaki tua yang menangis konaki-jiji dari Tokushima, dan gema gunung yamabiko termasuk di antara catatan yang dimuatnya. - Kajian
Minkan Denshō didirikan; sebuah kamus yokai diterbitkan
Jurnal baru Yanagita, Tradisi Rakyat, mulai terbit, dan pada tahun yang sama Genkō Zenkoku Yōkai Jiten karya Satō Seimei mendaftar yokai yang masih dibicarakan di seluruh negeri, distrik demi distrik, dengan sunekosuri dari Okayama di antaranya. - Kajian
Yōkai Meii: glosarium nama yokai susunan Yanagita
Sekitar delapan puluh nama beserta distrik tempat masing-masing dilaporkan, satu atau dua baris untuk tiap nama, dimuat dalam Minkan Denshō. Nurikabe dari Onga, ittan-momen dari Kōyama, nobusuma, sunekosuri, dan azuki-arai masuk ke dalam catatan di sini, dan dari sini mereka akan sampai kepada Mizuki Shigeru.- Nurikabe
- Ittan-momen
- Nobusuma
- Sunekosuri
- Azuki-arai
- Mikoshi-nyūdō
- Yanagita Kunio
- Catatan folklor
- Jalan malam menjadi dinding; sapu bagian bawahnya dengan tongkat
- Monster berbentuk segulung kain katun
- Makhluk seperti tupai terbang yang menutupi mata dan mulut
- Bunyi kacang dicuci di tepi air
- Bambu bergemerisik di atas kepala, dan kata-kata yang menyelamatkan
- Kajian
Kamus kosakata rakyat dirampungkan
Sōgō Nihon Minzoku Goi menghimpun ribuan kata daerah dari jurnal-jurnal, dan nama yokai yang terdengar di satu distrik saja menjadi entri: betobeto-san yang membuntuti Anda di jalan pada malam hari, makura-gaeshi yang membalik bantal Anda. Yōkai Dangi karya Yanagita, kumpulan esainya tentang yokai, juga terbit pada 1956.- Betobeto-san
- Kawauso
- Makura-gaeshi
- Yuki-onna
- Ittan-momen
- Nurikabe
- Minzokugaku
- Yanagita Kunio
- Gulungan kain putih yang menyilaukan dan menyerang
- Nurikabe, disebut juga nuribō
- Perempuan yang berjalan di depan di jalan tepi sungai dan melambai
- Zashiki-warashi yang membalik bantal tetapi tak mencelakai siapa pun
- Anak pemburu yang diminta jangan bersuara
- Media
Hakaba Kitarō karya Mizuki Shigeru
Bocah yokai bermata satu itu muncul di pasar manga sewaan. Dimuat bersambung di sebuah majalah mingguan sejak 1965 sebagai GeGeGe no Kitarō, karya ini akan menjadikan Mizuki seniman yang melaluinya kebanyakan orang Jepang mengenal yokai. - Media
Gashadokuro diciptakan untuk sebuah majalah remaja putri
Penulis Saitō Morihiro menciptakan kerangka raksasa yang berjalan di ladang pada malam hari dengan tulang-tulang bergemeretak untuk sebuah artikel majalah. Dimasukkan ke dalam buku-buku yokai Mizuki pada 1968 dan kemudian dipasangkan dengan cetakan Kuniyoshi, inilah contoh paling jelas dari yokai modern yang tampak kuno. - Media
GeGeGe no Kitarō tayang di televisi
Serial animasi pertamanya memperkenalkan kepada seluruh negeri nurikabe sebagai dinding kelabu bermata, ittan-momen sebagai kain terbang berwajah, serta konaki-jiji dan sunekosuri sebagai tokoh. Yanagita mencatat nama-nama itu masing-masing dalam satu baris; Mizuki memberi mereka tubuh yang kini dikenal semua orang. - Rumor
Perempuan bermulut sobek menjalar ke setiap prefektur
Dari Gifu pada musim dingin 1978–79, kisah perempuan bermasker yang bertanya apakah dirinya cantik menyebar di kalangan anak-anak, lalu lewat surat kabar dan televisi, hingga Sendai, Kitakata, Kagoshima, dan Iwate dalam hitungan bulan. Polisi menerima laporan; sekolah-sekolah memulangkan murid secara berkelompok. Legenda urban pertama Jepang di era televisi.
1989– Heisei dan Reiwa
Legenda urban, cerita hantu sekolah, basis data daring berisi catatan-catatan itu, dan seekor makhluk laut dari lembaran berita cetak tahun 1846 yang kembali di masa pandemi.
- Rumor
Anjing berwajah manusia
Seekor anjing berwajah manusia konon berlari di samping mobil di jalan tol dengan kecepatan seratus kilometer per jam dan menoleh menatap pengemudinya. Rumor itu melanda sekolah-sekolah dan media; di Yamagata seorang murid kelas satu menjelaskan bahwa anjing itu meninggalkan Tokyo karena orang-orang tidak henti-hentinya membicarakannya. - Media
Cerita hantu sekolah dikumpulkan dan difilmkan
Sebuah seri buku menghimpun kisah-kisah yang dituturkan anak-anak tentang sekolah mereka sendiri, dan serangkaian film menyusul sejak 1995. Hanako-san dari toilet, model anatomi yang bergerak, dan perempuan yang menyeret tubuh bagian atasnya di tanah menjadi dikenal di seluruh negeri, dan para ahli folklor mulai mencatatnya. - Rumor
Teke-teke-san di sebuah SMA di Kobe
Para siswa sebuah SMA di Kobe menggambarkan Teke-teke-san yang tinggal di dalam cermin dan mengejar siapa pun yang beradu pandang dengannya, dalam versi yang dimuat di sebuah jurnal folklor. Pada tahun yang sama Spirited Away, Sen to Chihiro no Kamikakushi dalam bahasa Jepang, membawa kata untuk lenyapnya orang secara gaib itu ke seluruh dunia. - Kajian
Basis data folklor hadir daring
Pusat Penelitian Internasional untuk Studi Jepang membuka Basis Data Fenomena Folklor dan Yokai, sebuah indeks kartu berisi puluhan ribu catatan dari jurnal-jurnal dan sejarah daerah abad sebelumnya. Perpustakaan catatan di situs ini dibangun di atas kartu-kartu tersebut. - Ritual
UNESCO mencatatkan para dewa yang berkunjung
Sepuluh ritual yang di dalamnya sosok-sosok bertopeng mengunjungi rumah-rumah di sebuah desa pada pergantian tahun, termasuk Namahage dari Oga, dicatatkan bersama dalam daftar warisan budaya takbenda sebagai Raiho-shin, kunjungan ritual para dewa bertopeng dan berkostum. - Peristiwa
Amabie kembali
Pada musim semi di masa pandemi, makhluk dari lembaran berita 1846 yang meminta agar gambarnya disalin dan diperlihatkan kepada orang-orang itu digambar dan dibagikan di seluruh Jepang hingga jutaan kali, diadopsi oleh kementerian kesehatan, dan menjadi yokai paling terkenal tahun itu. - Media
Yokai Night Parade dimulai
Video pendek tiga puluh detik yang pertama beserta artikel rujukannya diterbitkan pada Juli 2026, dimulai dengan noppera-bō tanpa wajah dan kappa. Peta, perpustakaan catatan, glosarium, dan lini masa ini menyusul pada musim gugur.
Teks ditempatkan pada tahun penyusunan atau pencetakan pertamanya, gambar pada tahun pembuatannya, dan kisah pada tahun latarnya hanya bila entri menyebutkannya. Nama dan tanggal periode: Periode sejarah Jepang