付喪神（つくもがみ）
Tsukumogami
Benda rumah tangga yang telah hidup cukup lama untuk memperoleh roh.
Gagasannya, perkakas yang dipakai selama seratus tahun memperoleh jiwa. Sebuah gulungan gambar zaman Muromachi, Tsukumogami-ki, berkisah tentang perkakas-perkakas tua yang dibuang saat bersih-bersih akhir tahun, lalu bangkit dalam amarah, mengambil tubuh, berarak melintasi ibu kota dan merampok para pelancong, sampai mereka ditobatkan dan menjadi biksu. Arak-arakan perkakas berjalan dalam gulungan-gulungan Hyakki Yagyō dari era yang sama termasuk dalam gambaran yang sama.
Hyakki Tsurezure Bukuro karya Toriyama Sekien dari 1784 mengisi satu buku penuh dengan benda-benda semacam itu: kecapi, koto, selimut, tumpukan gulungan tua, seorang jenderal yang terbuat dari tembikar. Payung berkaki satu dan lentera yang melompat-lompat muncul lebih belakangan dan lebih murahan, dari cetakan dan permainan Edo alih-alih dari gulungan mana pun, dan tidak ada desa yang pernah melaporkannya. Yokai perkakas digambar untuk ditertawakan sama banyaknya dengan untuk ditakuti.
Yokai terkait
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Sebuah cetakan Osaka tahun 1857 memperlihatkan aktor kabuki memerankan monster payung berkaki satu: sejarah paling jelas dari yokai yang dikenal lewat gambar, bukan pertemuan.
Chōchin-obake
提灯お化け（ちょうちんおばけ）
Salah satu dari empat puluh delapan monster dalam cetakan Shinban Bakemono-zukushi karya Yoshimori adalah lentera kertas dengan mata, mulut, dan sesuatu yang keluar dari mulut itu. Gambar itulah catatannya; tidak ada cerita yang melekat padanya.
Bakezōri
化け草履（ばけぞうり）
Sebuah gulungan yokai di koleksi Nichibun memperlihatkan monster sandal yang tertutup jerami kuning, dengan sandal jerami sebagai wajahnya, menunggangi tongkat berkepala kuda. Ia lebih aneh daripada sandal bermata satu yang bernyanyi dalam buku-buku modern, dan ia hadir tanpa cerita.
Boroboroton
暮露暮露団（ぼろぼろとん）
Boroboroton karya Sekien tahun 1784 adalah futon lusuh bertambal yang berdiri tegak dengan kapas tersembul seperti tangan. Keterangannya sampai ke sana melalui para pengemis Zen pengembara, sebuah lomba puisi kuno, dan satu kata yang berarti keduanya.
Koto-furunushi
琴古主（ことふるぬし）
Koto-furunushi karya Sekien tahun 1784 adalah koto tua berwajah dengan senar seperti rambut kusut. Keterangannya menyebut mengapa ia muncul: setelah Yatsuhashi mengubah musiknya, koto Tsukushi yang lama hanya bertahan sebagai nama, dan ia datang untuk menyatakan dendamnya.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
Pada 1784 Sekien menggambar pendeta biwa buta dengan biwa sebagai kepalanya, meraba-raba jalan di bawah pohon dedalu. Keterangannya menyebut dua kecapi istana legendaris, Genjō dan Bokuba, dan membangun nama makhluk itu dari salah satunya.
Seto-taishō
瀬戸大将（せとたいしょう）
Seto-taishō karya Sekien dari 1784 adalah prajurit yang dirakit dari botol sake, piring, mangkuk, teko, dan ceret, membawa tombak berujung vas. Keterangannya adalah rangkaian permainan kata tentang Cao Cao, Guan Yu, dan nama-nama tembikar Jepang.
Kyōrinrin
経凛々（きょうりんりん）
Kyōrinrin karya Sekien tahun 1784 adalah sosok yang tersusun dari gulungan sutra dan kitab suci yang dilipat. Keterangannya bertanya-tanya apakah ini kitab-kitab yang dibuang oleh biksu Shubin, yang kutukannya terhadap Kūkai berbalik kepada dirinya sendiri.