神（かみ）
Kami
Dewa dan roh dalam Shinto, dari kuil besar hingga roh sebuah batu atau sungai.
Kami adalah kata untuk dewa, dan jangkauannya dari Amaterasu di Ise hingga roh sebatang pohon tua. Gunung punya yama no kami; sungai dan sumur punya suijin; rumah punya dewa tungku dan dewa kakus. Kami dimuliakan dengan sesajen dan kuil kecil, dan mendatangkan celaka bila diabaikan atau disinggung.
Batasnya dengan yokai tipis. Pandangan yang umum di antara para folkloris adalah bahwa banyak yokai merupakan kami yang kehilangan pemujanya: kappa sebagai dewa air yang jatuh, yang diberi sesajen mentimun di sungai; zashiki-warashi yang membawa keberuntungan bagi rumah selama ia tinggal; roh pohon yang menghukum penebang kayu yang tidak meminta izin. Namahage bertopeng yang mengunjungi rumah-rumah di Akita adalah kami, disambut dengan sake, dan anak-anak yang takut kepada mereka tidak keliru.
Yokai terkait
Kappa
河童（かっぱ）
Yokai air seukuran anak kecil yang kekuatannya terletak pada air di dalam piring di atas kepalanya.
Namahage
なまはげ
Pada malam pergantian tahun di Oga, Akita, para pemuda bertopeng garang dan bermantel jerami mendatangi rumah demi rumah sebagai Namahage, dewa tamu yang menegur kemalasan dan membawa berkah untuk tahun itu. Setiap rumah tangga menyambut mereka dengan makanan dan sake.
Kodama
木霊（こだま）
Kodama dapat berarti kehadiran di dalam pohon tua sekaligus gema yang kembali dari gunung, tetapi tradisi Jepang tidak memberinya satu tubuh yang tetap.
Zashiki-warashi
座敷童子（ざしきわらし）
Dalam Tōno Monogatari, seorang anak asing melintasi lorong sebuah rumah tua, dan keluarga yang menaungi roh itu konon menjadi makmur.
Yamauba
山姥（やまうば）
Seorang lelaki membawa pulang sebuah benda anyaman dari perbukitan, dan malam itu suara seorang perempuan menuntut agar ashinaka-nya dikembalikan.