伝承と後世の表現
Tradisi yang terdokumentasi dan citra kemudian
Pembedaan yang menjadi dasar setiap artikel di situs ini.
Setiap artikel yokai ditutup dengan satu bagian di bawah judul ini, dan kedua bagiannya berarti hal yang berbeda. Tradisi yang terdokumentasi adalah apa yang bisa ditempatkan: catatan dengan distrik dan tahun, gulungan atau cetakan bertanggal, teks yang berjudul. Kappa dari Kikuchi yang mengisi piringnya sebelum keluar dari air, dalam sebuah jurnal 1913; penari payung yang dicetak di Osaka pada 1857; perempuan salju dalam kisah seorang pemburu dari Miyagi. Citra kemudian adalah segala yang datang sesudahnya dan kini berdiri di depan catatan itu: kappa kartun hijau, nurikabe bermata, tengkorak raksasa yang direka pada 1966 dan kemudian dicocokkan dengan sebuah cetakan dari 1840-an.
Tidak ada bagian yang lebih nyata daripada yang lain; yokai yang hanya ada sebagai gambar tetaplah yokai. Intinya adalah menyatakan mana yang mana, sehingga pembaca tahu kapan sebuah detail berumur tiga abad dan kapan berumur tiga puluh tahun.
Yokai terkait
Kappa
河童（かっぱ）
Yokai air seukuran anak kecil yang kekuatannya terletak pada air di dalam piring di atas kepalanya.
Nurikabe
塗り壁（ぬりかべ）
Penghalang di jalan malam yang menghentikan pejalan seperti dinding, meski catatan awalnya tidak menggambarkan tubuh yang terlihat.
Gashadokuro
がしゃどくろ
Gashadokuro, kerangka raksasa, tampak kuno. Ia diciptakan oleh penulis Saitō Morihiro pada 1966, dimasukkan ke dalam koleksi yokai Mizuki Shigeru pada 1968, dan kemudian dipasangkan dengan cetakan Kuniyoshi dari tahun 1840-an yang tidak pernah memakai nama itu.
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Sebuah cetakan Osaka tahun 1857 memperlihatkan aktor kabuki memerankan monster payung berkaki satu: sejarah paling jelas dari yokai yang dikenal lewat gambar, bukan pertemuan.