Yuki-onna
雪女（ゆきおんな）
Perempuan pucat yang terlihat di jalan-jalan musim dingin, kadang mematikan, kadang tidak berbahaya, dan tidak pernah digambarkan dengan cara yang sama di mana-mana.
Perempuan dalam folklor Jepang
Perempuan salju, perempuan basah, perempuan tulang, dan arwah para istri yang teraniaya
Mencolok betapa banyak yokai Jepang yang paling terkenal adalah perempuan: di tengah salju, di pantai, di sisi bantal, di istana. Ada yang berbahaya, ada yang teraniaya, dan hampir dalam setiap kisah ceritanya juga tentang lelaki yang menjumpainya dan apa yang ia lakukan.
13 yokai
Rokurokubi
轆轤首（ろくろくび）
Sosok yang tampak manusiawi yang lehernya memanjang pada malam hari, dan satu nama yang dahulu mencakup lebih dari satu wujud yang ganjil.
Jorōgumo
絡新婦（じょろうぐも）
Di sebuah air terjun di Shizuoka, seekor laba-laba melilitkan sehelai benang halus pada kaki seorang lelaki, dan memperlihatkan kekuatan yang cukup untuk mencabut tunggul pohon murbei dari tanah.
Yamauba
山姥（やまうば）
Seorang lelaki membawa pulang sebuah benda anyaman dari perbukitan, dan malam itu suara seorang perempuan menuntut agar ashinaka-nya dikembalikan.
Nure-onna
濡女（ぬれおんな）
Di Iwami pada 1933, seorang nelayan yang berjalan pulang pada malam hari diserahi bayi oleh perempuan berambut basah, dan ketika ia melempar buntelan itu dan lari, sesuatu yang lain keluar dari kegelapan mengejarnya.
Iso-onna
磯女（いそおんな）
Catatan tahun 1929 dari Mizuho, Nagasaki, menggambarkan seorang pegulat yang mencoba menyapa perempuan berambut hitam yang duduk di atas batu pantai pada malam hari, dan kisah-kisah lain dari garis pantai yang sama menggambarkan sesuatu yang sama sekali berbeda dengan nama yang sama.
Futakuchi-onna
二口女（ふたくちおんな）
Ehon Hyaku Monogatari tahun 1841 menjadikan Futakuchi-onna seorang ibu tiri yang dihukum dengan mulut di belakang kepalanya. Cerita rakyat tentang istri yang tidak makan apa-apa, dicatat pada abad ke-20, memberikan mulut tersembunyi yang sama kepada para pengantin perempuan yang ternyata ular, laba-laba, dan oni.
Hone-onna
骨女（ほねおんな）
Sekien menggambar Hone-onna pada 1779 sebagai kerangka tua yang membawa lentera peoni, dan keterangannya menyebutkan kisah tahun 1666 di baliknya: tamu malam seorang duda yang hanya dilihat orang luar sebagaimana adanya.
Ao-bōzu
青坊主（あおぼうず）
Dalam catatan tahun 1984 dari Miai di Kagawa, seorang gadis yang membawa bekal makan siang ke ladang gunung keluarganya bertemu Ao-bōzu, si biksu biru. Ia mengajukan satu pertanyaan kepadanya. Gadis itu menjawab tidak, dan ia pun lenyap.
Tamamo-no-Mae
玉藻前（たまものまえ）
Dalam kisah abad ke-15, Tamamo-no-Mae adalah perempuan paling terpelajar di istana Kaisar Toba yang telah turun takhta. Toba jatuh sakit, ramalan menyebut Tamamo sebagai penyebabnya, dan ia melarikan diri ke Nasu sebagai rubah. Batu pembunuh datang kemudian.
Kuchisake-onna
口裂け女（くちさけおんな）
Kuchisake-onna bukan yokai lama. Ia rumor yang menyapu anak-anak sekolah Jepang pada 1978–79: perempuan bermasker yang bertanya "Apakah aku cantik?" Hampir semua detail lainnya berubah dari sekolah ke sekolah.
Oiwa
お岩（おいわ）
Oiwa adalah istri teraniaya dalam lakon kabuki Tōkaidō Yotsuya Kaidan karya Tsuruya Nanboku dari 1825: diracun atas nama obat, dikhianati, dan kembali untuk memburu suaminya. Di panggung, ia muncul dari lentera yang terbakar.
Shichinin-misaki
七人ミサキ（しちにんみさき）
Dalam sebuah kisah yang dituturkan di Sukumo, Kōchi, tujuh perempuan yang melarikan diri dari pergolakan politik tertangkap di perbatasan dan dihukum mati di bawah pohon sakura tua. Tujuh sosok berpakaian putih muncul di sana sampai orang-orang mulai mengadakan ritual peringatan.