Noppera-bō
のっぺらぼう
Sosok yang tampak seperti manusia, yang wajahnya lenyap ketika seorang pejalan mendekat.
Yokai Toriyama Sekien
Makhluk-makhluk dari buku bergambar zaman Edo tahun 1776–1784
Antara 1776 dan 1784, seniman Edo Toriyama Sekien menerbitkan empat buku bergambar tentang yokai, dan sebagian besar dari apa yang kini disebut tradisi yokai Jepang ada di dalamnya. Banyak makhluknya hanya punya nama dan gambar tanpa penjelasan sama sekali; kisahnya datang kemudian. Inilah yang ada di situs ini.
30 yokai
Rokurokubi
轆轤首（ろくろくび）
Sosok yang tampak manusiawi yang lehernya memanjang pada malam hari, dan satu nama yang dahulu mencakup lebih dari satu wujud yang ganjil.
Kamaitachi
鎌鼬（かまいたち）
Di Nagano pada 1955, kamaitachi adalah musang yang begitu cepat sehingga tidak seorang pun pernah melihatnya, yang dikenal hanya lewat luka sayat bersih yang ditinggalkannya di tulang kering pejalan yang tersandung.
Wanyūdō
輪入道（わにゅうどう）
Dalam buku bergambar Toriyama Sekien tahun 1779, sebuah roda pedati sapi menggelinding sendiri menembus malam, dan siapa pun yang melihatnya konon kehilangan jiwanya.
Kodama
木霊（こだま）
Kodama dapat berarti kehadiran di dalam pohon tua sekaligus gema yang kembali dari gunung, tetapi tradisi Jepang tidak memberinya satu tubuh yang tetap.
Nekomata
猫又（ねこまた）
Sebuah catatan Kagawa dari 1931 menggambarkan kucing tua yang ekornya terbelah dua dan yang bangkit menari di atas kaki belakangnya.
Mokumokuren
目目連（もくもくれん）
Deretan mata manusia muncul di sepanjang shoji tua dalam gambar buku bergambar Toriyama Sekien tahun 1781.
Ushi-oni
牛鬼（うしおに）
Cetakan Toriyama Sekien dari 1776 memperlihatkan kepala mirip sapi di atas tubuh pendek bercakar di tepi air, dan tidak memberi tahu apa pun selain itu.
Kitsune
狐（きつね）
Sebuah kesaksian tahun 1930 dari Toyooka menggambarkan api rubah biru atau merah yang kabur, bergerak gelisah dari seberang gunung ke suatu tempat yang dekat.
Nobusuma
野衾（のぶすま）
Sebuah catatan Tokyo dari 1938 menggambarkan sesuatu seperti bajing terbang yang meluncur turun ke atas seorang pejalan dan menutup mata serta mulutnya, lalu berhenti di situ.
Hakutaku
白澤（はくたく）
Makhluk dari legenda Tiongkok yang menyebutkan nama setiap hal berbahaya di dunia kepada Kaisar Kuning, dan yang gambarnya, dengan sembilan mata, enam tanduk, dan wajah manusia, dibawa para pelancong zaman Edo dan diletakkan di samping bantal selama wabah kolera 1858.
Kawa-akago
川赤子（かわあかご）
Toriyama Sekien menggambar makhluk berbentuk bayi yang muncul dari tumbuhan air sebuah sungai pegunungan pada 1779, mengamati seorang lelaki di atas rakit, dan mengakui dalam keterangannya bahwa ia hanya menebak apa makhluk itu.
Suiko
水虎（すいこ）
Sebuah ensiklopedia farmakologi Tiongkok menggambarkan makhluk sungai seukuran anak kecil, berzirah sisik yang tidak dapat ditembus anak panah, yang menyembunyikan tubuhnya di bawah air dan hanya membiarkan kedua lututnya yang seperti telapak kaki harimau menyembul ke permukaan.
Shin
蜃（しん）
Catatan-catatan lama menggambarkan makhluk di pesisir yang napasnya naik di atas air dan mengambil bentuk menara. Sumber-sumber tidak pernah sepakat tentang apa makhluk itu, dan kata Jepang untuk fatamorgana masih merupakan namanya.
Yamabiko
山彦（やまびこ）
Gema di sebuah lembah Jepang didengar sebagai jawaban sebelum ada yang menggambar makhluk yang menjawab itu; dan ketika para pelukis akhirnya memberinya tubuh, mereka menghasilkan hewan kecil yang bukan sepenuhnya anjing maupun monyet.
Satori
覚（さとり）
Entri Sekien dari 1779 menggambarkan makhluk hitam berambut panjang dari pegunungan dalam yang memahami ucapan, membaca apa yang Anda pikirkan, dan pergi begitu Anda memutuskan untuk membunuhnya, dan sebuah kisah kemudian mengalahkannya dengan sesuatu yang sama sekali tidak dipikirkan siapa pun.
Akaname
垢嘗（あかなめ）
Pada 1776 Sekien menggambar sosok berjongkok berlidah panjang di sebuah rumah pemandian dan menamainya penjilat daki. Ia tidak menulis apa pun lagi tentangnya, dan semua yang pernah Anda dengar tentang kamar mandi kotor ditambahkan belakangan.
Hone-onna
骨女（ほねおんな）
Sekien menggambar Hone-onna pada 1779 sebagai kerangka tua yang membawa lentera peoni, dan keterangannya menyebutkan kisah tahun 1666 di baliknya: tamu malam seorang duda yang hanya dilihat orang luar sebagaimana adanya.
Tenome
手の目（てのめ）
Lukisan Sekien dari 1776 memperlihatkan sosok tua yang buta dengan biwa di punggungnya, mengulurkan dua telapak tangan yang masing-masing bermata terbuka. Sekien memberinya nama dan tidak lebih; kisah lelaki yang dibunuh dan memburu pembunuhnya datang kemudian.
Tenjō-sagari
天井下り（てんじょうさがり）
Pada 1779 Sekien menggambar perempuan tua yang bergantung terbalik dari langit-langit, dan menulis keterangan yang sebagian besar berupa lelucon: tentang iblis yang pernah lolos menembus atap, dan ungkapan untuk menjatuhkan seseorang telentang.
Keukegen
毛羽毛現（けうけげん）
Sekien menggambar keukegen pada 1781 sebagai makhluk kecil yang tertutup rambut panjang, dan menghabiskan keterangannya untuk membahas namanya, yang bila ditulis dengan cara lain berarti jarang ada dan jarang terlihat. Rumah lembap dan penyakit datang kemudian.
Ao-bōzu
青坊主（あおぼうず）
Dalam catatan tahun 1984 dari Miai di Kagawa, seorang gadis yang membawa bekal makan siang ke ladang gunung keluarganya bertemu Ao-bōzu, si biksu biru. Ia mengajukan satu pertanyaan kepadanya. Gadis itu menjawab tidak, dan ia pun lenyap.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
Pada 1784 Sekien menggambar pendeta biwa buta dengan biwa sebagai kepalanya, meraba-raba jalan di bawah pohon dedalu. Keterangannya menyebut dua kecapi istana legendaris, Genjō dan Bokuba, dan membangun nama makhluk itu dari salah satunya.
Koto-furunushi
琴古主（ことふるぬし）
Koto-furunushi karya Sekien tahun 1784 adalah koto tua berwajah dengan senar seperti rambut kusut. Keterangannya menyebut mengapa ia muncul: setelah Yatsuhashi mengubah musiknya, koto Tsukushi yang lama hanya bertahan sebagai nama, dan ia datang untuk menyatakan dendamnya.
Boroboroton
暮露暮露団（ぼろぼろとん）
Boroboroton karya Sekien tahun 1784 adalah futon lusuh bertambal yang berdiri tegak dengan kapas tersembul seperti tangan. Keterangannya sampai ke sana melalui para pengemis Zen pengembara, sebuah lomba puisi kuno, dan satu kata yang berarti keduanya.
Kyōrinrin
経凛々（きょうりんりん）
Kyōrinrin karya Sekien tahun 1784 adalah sosok yang tersusun dari gulungan sutra dan kitab suci yang dilipat. Keterangannya bertanya-tanya apakah ini kitab-kitab yang dibuang oleh biksu Shubin, yang kutukannya terhadap Kūkai berbalik kepada dirinya sendiri.
Seto-taishō
瀬戸大将（せとたいしょう）
Seto-taishō karya Sekien dari 1784 adalah prajurit yang dirakit dari botol sake, piring, mangkuk, teko, dan ceret, membawa tombak berujung vas. Keterangannya adalah rangkaian permainan kata tentang Cao Cao, Guan Yu, dan nama-nama tembikar Jepang.
Yanari
鳴屋（やなり）
Lukisan Sekien dari 1776 memperlihatkan sekelompok oni kecil di tiang-tiang dan di bawah beranda sebuah rumah kayu, mendorong kayu-kayunya. Ia menamai mereka menurut bunyi yang dibuat rumah pada malam hari dan tidak menulis apa-apa lagi.
Otoroshi
おとろし
Otoroshi muncul dalam sebuah gulungan dari 1737 dan dalam buku Sekien dari 1776 sebagai makhluk bungkuk berbulu lebat, di atas torii dalam versi Sekien. Keduanya tidak menyebutkan apa yang dilakukannya. Kisah tentang ia menjatuhkan diri ke atas orang tak beriman dibaca dari gambar itu kemudian.
Shōkera
しょうけら
Sekien menggambar Shōkera pada 1776 sebagai sosok bercakar berlengan panjang yang bergelayut di atap dan mengintip ke dalam melalui jendela atap. Lukisannya memberikan nama dan tidak lebih: tanpa tujuan, tanpa korban, tanpa alasan mengapa ia mengintip.