Rokurokubi
轆轤首（ろくろくび）
Sosok yang tampak manusiawi yang lehernya memanjang pada malam hari, dan satu nama yang dahulu mencakup lebih dari satu wujud yang ganjil.
Yokai rumah dan rumah berhantu
Yokai di dalam rumah: langit-langit, kamar mandi, bantal, dan pintu
Tidak semua yokai hidup di luar sana dalam gelap. Banyak di antaranya tinggal bersama Anda: di kasau, di bawah lantai, di kamar mandi, di sisi bantal, di ambang pintu. Inilah para makhluk penghuni rumah Jepang, dari yang membawa kemakmuran hingga yang sekadar membuat gaduh.
31 yokai
Bakeneko
化け猫（ばけねこ）
Kisah-kisah kucing tua yang berbicara, mengadakan pertunjukan, berpakaian seperti manusia, atau mengambil wujud manusia, dan yokai kucing lain yang terus-menerus dikacaukan dengannya.
Zashiki-warashi
座敷童子（ざしきわらし）
Dalam Tōno Monogatari, seorang anak asing melintasi lorong sebuah rumah tua, dan keluarga yang menaungi roh itu konon menjadi makmur.
Nekomata
猫又（ねこまた）
Sebuah catatan Kagawa dari 1931 menggambarkan kucing tua yang ekornya terbelah dua dan yang bangkit menari di atas kaki belakangnya.
Yamauba
山姥（やまうば）
Seorang lelaki membawa pulang sebuah benda anyaman dari perbukitan, dan malam itu suara seorang perempuan menuntut agar ashinaka-nya dikembalikan.
Mokumokuren
目目連（もくもくれん）
Deretan mata manusia muncul di sepanjang shoji tua dalam gambar buku bergambar Toriyama Sekien tahun 1781.
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Sebuah cetakan Osaka tahun 1857 memperlihatkan aktor kabuki memerankan monster payung berkaki satu: sejarah paling jelas dari yokai yang dikenal lewat gambar, bukan pertemuan.
Bake-danuki
化け狸（ばけだぬき）
Tradisi Morinji mengisahkan biksu Shukaku, ketel besi yang tak pernah habis, dan wujud mujina atau tanuki yang tersingkap ketika ia tidur.
Inugami
犬神（いぬがみ）
Roh perasuk dari Jepang barat tanpa tubuh yang disepakati, dan sebuah label yang menyingkirkan seluruh rumah tangga dari perkawinan dan kehidupan bermasyarakat.
Hakutaku
白澤（はくたく）
Makhluk dari legenda Tiongkok yang menyebutkan nama setiap hal berbahaya di dunia kepada Kaisar Kuning, dan yang gambarnya, dengan sembilan mata, enam tanduk, dan wajah manusia, dibawa para pelancong zaman Edo dan diletakkan di samping bantal selama wabah kolera 1858.
Tsuchigumo
土蜘蛛（つちぐも）
Seorang biksu muncul di sisi ranjang seorang panglima yang sakit dan melemparkan sutra laba-laba kepadanya. Itulah kisahnya. Tetapi kata yang sama, berabad-abad sebelumnya, adalah sebutan istana bagi orang-orang yang ingin diperlakukannya sebagai orang luar.
Akaname
垢嘗（あかなめ）
Pada 1776 Sekien menggambar sosok berjongkok berlidah panjang di sebuah rumah pemandian dan menamainya penjilat daki. Ia tidak menulis apa pun lagi tentangnya, dan semua yang pernah Anda dengar tentang kamar mandi kotor ditambahkan belakangan.
Makura-gaeshi
枕返し（まくらがえし）
Dari Niigata pada 1935 hingga Ibaraki pada 1998, orang mencatat tidur menghadap satu arah dan bangun menghadap arah sebaliknya. Pelakunya berubah dari rumah ke rumah; pembalikannya tidak pernah.
Futakuchi-onna
二口女（ふたくちおんな）
Ehon Hyaku Monogatari tahun 1841 menjadikan Futakuchi-onna seorang ibu tiri yang dihukum dengan mulut di belakang kepalanya. Cerita rakyat tentang istri yang tidak makan apa-apa, dicatat pada abad ke-20, memberikan mulut tersembunyi yang sama kepada para pengantin perempuan yang ternyata ular, laba-laba, dan oni.
Hone-onna
骨女（ほねおんな）
Sekien menggambar Hone-onna pada 1779 sebagai kerangka tua yang membawa lentera peoni, dan keterangannya menyebutkan kisah tahun 1666 di baliknya: tamu malam seorang duda yang hanya dilihat orang luar sebagaimana adanya.
Tenjō-sagari
天井下り（てんじょうさがり）
Pada 1779 Sekien menggambar perempuan tua yang bergantung terbalik dari langit-langit, dan menulis keterangan yang sebagian besar berupa lelucon: tentang iblis yang pernah lolos menembus atap, dan ungkapan untuk menjatuhkan seseorang telentang.
Keukegen
毛羽毛現（けうけげん）
Sekien menggambar keukegen pada 1781 sebagai makhluk kecil yang tertutup rambut panjang, dan menghabiskan keterangannya untuk membahas namanya, yang bila ditulis dengan cara lain berarti jarang ada dan jarang terlihat. Rumah lembap dan penyakit datang kemudian.
Chōchin-obake
提灯お化け（ちょうちんおばけ）
Salah satu dari empat puluh delapan monster dalam cetakan Shinban Bakemono-zukushi karya Yoshimori adalah lentera kertas dengan mata, mulut, dan sesuatu yang keluar dari mulut itu. Gambar itulah catatannya; tidak ada cerita yang melekat padanya.
Bakezōri
化け草履（ばけぞうり）
Sebuah gulungan yokai di koleksi Nichibun memperlihatkan monster sandal yang tertutup jerami kuning, dengan sandal jerami sebagai wajahnya, menunggangi tongkat berkepala kuda. Ia lebih aneh daripada sandal bermata satu yang bernyanyi dalam buku-buku modern, dan ia hadir tanpa cerita.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
Pada 1784 Sekien menggambar pendeta biwa buta dengan biwa sebagai kepalanya, meraba-raba jalan di bawah pohon dedalu. Keterangannya menyebut dua kecapi istana legendaris, Genjō dan Bokuba, dan membangun nama makhluk itu dari salah satunya.
Koto-furunushi
琴古主（ことふるぬし）
Koto-furunushi karya Sekien tahun 1784 adalah koto tua berwajah dengan senar seperti rambut kusut. Keterangannya menyebut mengapa ia muncul: setelah Yatsuhashi mengubah musiknya, koto Tsukushi yang lama hanya bertahan sebagai nama, dan ia datang untuk menyatakan dendamnya.
Boroboroton
暮露暮露団（ぼろぼろとん）
Boroboroton karya Sekien tahun 1784 adalah futon lusuh bertambal yang berdiri tegak dengan kapas tersembul seperti tangan. Keterangannya sampai ke sana melalui para pengemis Zen pengembara, sebuah lomba puisi kuno, dan satu kata yang berarti keduanya.
Kyōrinrin
経凛々（きょうりんりん）
Kyōrinrin karya Sekien tahun 1784 adalah sosok yang tersusun dari gulungan sutra dan kitab suci yang dilipat. Keterangannya bertanya-tanya apakah ini kitab-kitab yang dibuang oleh biksu Shubin, yang kutukannya terhadap Kūkai berbalik kepada dirinya sendiri.
Seto-taishō
瀬戸大将（せとたいしょう）
Seto-taishō karya Sekien dari 1784 adalah prajurit yang dirakit dari botol sake, piring, mangkuk, teko, dan ceret, membawa tombak berujung vas. Keterangannya adalah rangkaian permainan kata tentang Cao Cao, Guan Yu, dan nama-nama tembikar Jepang.
Yanari
鳴屋（やなり）
Lukisan Sekien dari 1776 memperlihatkan sekelompok oni kecil di tiang-tiang dan di bawah beranda sebuah rumah kayu, mendorong kayu-kayunya. Ia menamai mereka menurut bunyi yang dibuat rumah pada malam hari dan tidak menulis apa-apa lagi.
Ōkubi
大首（おおくび）
Dalam Inō Mononoke-roku, yang berlatar di Miyoshi pada 1749, Heitarō yang berusia enam belas tahun menghadapi sebulan kunjungan setiap malam. Pada suatu malam, wajah seorang perempuan tua bergigi hitam memenuhi ambang pintunya. Ia menghadapinya dengan penjepit perapian.
Namahage
なまはげ
Pada malam pergantian tahun di Oga, Akita, para pemuda bertopeng garang dan bermantel jerami mendatangi rumah demi rumah sebagai Namahage, dewa tamu yang menegur kemalasan dan membawa berkah untuk tahun itu. Setiap rumah tangga menyambut mereka dengan makanan dan sake.
Oiwa
お岩（おいわ）
Oiwa adalah istri teraniaya dalam lakon kabuki Tōkaidō Yotsuya Kaidan karya Tsuruya Nanboku dari 1825: diracun atas nama obat, dikhianati, dan kembali untuk memburu suaminya. Di panggung, ia muncul dari lentera yang terbakar.
Shōkera
しょうけら
Sekien menggambar Shōkera pada 1776 sebagai sosok bercakar berlengan panjang yang bergelayut di atap dan mengintip ke dalam melalui jendela atap. Lukisannya memberikan nama dan tidak lebih: tanpa tujuan, tanpa korban, tanpa alasan mengapa ia mengintip.
Jinmensō
人面瘡（じんめんそう）
Borok berbentuk wajah di paha kiri seorang petani yang memakan nasi dan kue beras, dikisahkan di Ogura, Yamashiro, dalam sebuah kumpulan tahun 1666 dan sebelumnya di Tiongkok zaman Tang, dan disembuhkan oleh satu-satunya obat yang ditolaknya.
Nurarihyon
滑瓢（ぬらりひょん）
Orang tua berkepala panjang yang turun dari tandu dalam gulungan Edo dan cetakan Sekien tahun 1776, bola terapung di lepas pantai Okayama, dan gelar panglima tertinggi yang ditambahkan pada abad ke-20.