山童（やまわろ）
Anak gunung berbulu dari Kyūshū: catatan Ashikita tahun 1950 tentang satu yamawaro yang mematahkan ranting sepanjang malam di samping seorang pembakar arang, bola nasi dan sake yang menjadi upahnya, jalur-jalur tempat tungku tidak boleh berdiri, dan kepercayaan bahwa ia adalah kappa yang naik ke gunung untuk musim dingin.
赤マント（あかマント）
Lelaki bermantel merah dari sebuah rumor di Tokyo pada Februari 1939, yang dibantah polisi lewat radio dan disebarkan anak-anak sekolah ke seluruh ibu kota, dan Aka Manto toilet sekolah dari 1980-an yang bertanya apakah Anda mau mantel merah atau mantel biru.
滑瓢（ぬらりひょん）
Orang tua berkepala panjang yang turun dari tandu dalam gulungan Edo dan cetakan Sekien tahun 1776, bola terapung di lepas pantai Okayama, dan gelar panglima tertinggi yang ditambahkan pada abad ke-20.
動く人体模型（うごくじんたいもけい）
Model anatomi ruang IPA sekolah yang bergerak pada malam hari, cerita hantu sekolah Jepang yang dicatat dari para murid sejak 1980-an dan dituturkan lagi oleh murid kelas satu SD dalam sebuah laporan sekolah di Fukui tahun 2024.
茶袋（ちゃぶくろ）
Kantong penyeduh teh yang menggantung di udara pada ruas-ruas jalan yang angker di Distrik Hata, Kōchi, dicatat pada 1938, dengan penyakit yang dituduhkan kepadanya bagi siapa pun yang terkena; kantong-kantong serupa tergantung dari pohon di Kagawa dan mengapung di sungai Wakayama.
人面瘡（じんめんそう）
Borok berbentuk wajah di paha kiri seorang petani yang memakan nasi dan kue beras, dikisahkan di Ogura, Yamashiro, dalam sebuah kumpulan tahun 1666 dan sebelumnya di Tiongkok zaman Tang, dan disembuhkan oleh satu-satunya obat yang ditolaknya.
Anak gunung berbulu dari Kyūshū: catatan Ashikita tahun 1950 tentang satu yamawaro yang mematahkan ranting sepanjang malam di samping seorang pembakar arang, bola nasi dan sake yang menjadi upahnya, jalur-jalur tempat tungku tidak boleh berdiri, dan kepercayaan bahwa ia adalah kappa yang naik ke gunung untuk musim dingin.
Baca artikelnyaYokai Night Parade memadukan video folklor berdurasi 30 detik dengan artikel yang bersumber jelas. Kami memisahkan tradisi yang terdokumentasi dari citra populer yang muncul kemudian, mencantumkan sumber kami, dan menandai setiap ilustrasi sebagai rekonstruksi, bukan gambar bersejarah.
