Shuten-dōji (酒呑童子): el rey oni vencido por su propio banquete

¿Quién es Shuten-dōji?

En el reinado del emperador Ichijō, hacia el año 1000, las jóvenes desaparecían de la capital. La adivinación halló la causa: un señor oni en una fortaleza del monte Ōe, al noroeste de Kioto. El emperador ordenó a Minamoto no Yorimitsu —Raikō— que se ocupara de él, y Raikō fue con sus famosos vasallos, entre ellos Watanabe no Tsuna y Sakata no Kintoki.

Por el camino los dioses les dieron dos cosas: un casco y un sake que era medicina para los hombres y veneno para los oni. Subieron a la fortaleza vestidos de monjes de montaña. Shuten-dōji los acogió y celebró un banquete, y el relato no suaviza lo que se sirvió en él; el festín del oni eran sus cautivas. Raikō esperó y sirvió su propio sake. El rey oni bebió, se alegró, se emborrachó y se fue a dormir a una habitación interior.

Le cortaron la cabeza. Esta se elevó en el aire y hundió los dientes en la cabeza de Raikō, y el casco de los dioses resistió. Los demás oni fueron muertos, las mujeres liberadas, y la banda volvió a casa.

¿Qué significa Shuten-dōji?

El nombre se escribe 酒呑童子. Shuten, 酒呑, es “bebedor de sake”. Dōji, 童子, es un niño o un joven, y también la palabra para los sirvientes de los dioses y los templos que llevan el pelo largo y suelto como los niños. Shuten-dōji es el joven bebedor: un oni que de día parece un muchacho grande y apuesto con el pelo suelto, y cuyo nombre es lo que lo mata. Se pronuncia SHU-ten DO-yi.

El relato y sus rollos

La historia apareció en el siglo XIV y se pintó y se volvió a contar durante cuatrocientos años: en rollos ilustrados, libros ilustrados, nō y kabuki. La versión más antigua que se conserva es el rollo Ōeyama Ekotoba. La tradición está dividida sobre dónde se alzaba la fortaleza: una línea la sitúa en el monte Ōe, otra en el monte Ibuki, y ambas se pintaron; tres juegos de rollos de Shuten-dōji conservados en Tokio siguen la línea de Ibuki. Esta página sigue la de Ōeyama.

Las fechas dentro de la historia pertenecen a la historia. Se escribió tres siglos después del reinado en que está ambientada, y es una leyenda sobre guerreros famosos, no el registro de una campaña.

Aspecto

Los rollos lo hacen un gigante: de rostro rojo, con cuernos en su forma verdadera, y de día a menudo un joven corpulento con ricas vestiduras que agasaja a sus invitados. Nuestra ilustración toma el banquete: la copa en alto, visto desde entre los invitados disfrazados.

Comportamiento y habilidades

• Se lleva gente de la capital. La razón por la que se envía a los guerreros.
• Gobierna una fortaleza de oni. Una casa, con vasallos y una sala.
• Bebe. Está en su nombre, y es como lo vencen.
• Su cabeza sigue luchando. Cortada, todavía ataca.

Debilidades y contramedidas

El sake de los dioses, veneno solo para los oni; un disfraz lo bastante bueno para cruzar la puerta; y un casco lo bastante fuerte para detener el último mordisco. Cada una de las tres cosas es un regalo o un truco. La banda de Raikō no vence a Shuten-dōji por la fuerza. Espera a que sea un anfitrión.

Leyenda documentada e imaginería posterior

Leyenda documentada. Desde el siglo XIV: un señor oni del monte Ōe (o del monte Ibuki) rapta mujeres de la capital; Raikō y sus vasallos, disfrazados de monjes de montaña y llevando sake divino y un casco, son recibidos en su banquete, lo emborrachan y lo decapitan; la cabeza cortada muerde a Raikō y el casco lo salva. Rollo más antiguo: el Ōeyama Ekotoba.

Imaginería posterior. Las versiones posteriores le dan un origen —un hermoso muchacho de templo, un joven convertido en oni por la bebida o por las máscaras que llevaba— y discrepan sobre dónde nació. Los juegos y el manga modernos lo hacen a menudo trágico, incluso simpático, y lo colocan junto a Tamamo-no-Mae y Ōtakemaru como los tres grandes yokai de Japón, una agrupación moderna. El relato del siglo XIV no necesita nada de eso. Su señor oni es un anfitrión generoso, y eso es lo que lo mata.