Cronología de los yokai
Cuándo entró en el registro cada yokai, libro, imagen y rumor de este sitio, período por período. Cada entrada enlaza con los artículos, los términos del glosario y los registros folclóricos a los que se refiere.
60 entradas
Hasta 794 Asuka y Nara
Las primeras crónicas nombran las cosas que más tarde se llamarían yokai: los oni, las gentes a las que la corte llamaba arañas de tierra y los sucesos extraños en el palacio.
- Texto
Se compilan las primeras crónicas
Kojiki (712) y Nihon Shoki (720) ponen por escrito los mitos y la historia temprana de la corte. En ellos está el carácter 鬼, y también tsuchigumo, la araña de tierra: todavía no un monstruo, sino el nombre que la corte de Yamato daba a las gentes que se negaba a contar como suyas. - Imagen
El kirin llega con el arte de la China Tang
Entre los tesoros del Shōsōin de Nara, la bestia auspiciosa de un solo cuerno de la tradición china aparece en objetos traídos del continente o hechos a su modelo. Es la criatura más antigua de este sitio en ser representada en Japón. - Texto
La palabra 妖怪 se escribe en una crónica de la corte
El Shoku Nihongi registra una purificación del palacio a causa de repetidos yōkai, sucesos extraños, ocurridos en su interior. La palabra que hoy nombra a una criatura nombraba entonces un acontecimiento: algo inquietante que había ocurrido y que había que atender.
794–1185 Heian
La corte de Kioto da a los oni, a los tengu y al zorro sus primeras historias, y al desfile nocturno sus primeros testigos.
- Texto
Nihon Ryōiki: la primera colección de cuentos
Un monje de Yakushiji reúne más de cien relatos budistas de recompensa y castigo, la colección de setsuwa más antigua de Japón. Un hombre de Mino se casa con una mujer que resulta ser una zorra; ella lo abandona, y él la llama para que vuelva a dormir con él, lo que el cuento ofrece como origen de la palabra kitsune. - Suceso
Sugawara no Michizane muere en el exilio y se convierte en dios
El ministro y erudito, expulsado de la corte por sus rivales, muere en Dazaifu. Siguen la peste, rayos sobre el palacio y las muertes de sus enemigos, y la corte lo consagra como Tenjin para convertir su ira en protección. Queda fijado el patrón del espíritu vengativo aplacado con el culto. - Texto
Un diccionario explica la palabra oni
El Wamyō Ruijushō, el primer diccionario japonés-chino, glosa oni como algo que se oculta de la gente: un espíritu invisible de los muertos, no un gigante con cuernos. Los cuernos, la piel de tigre y la maza de hierro están a siglos de distancia. - Suceso
La corte del emperador Ichijō, donde se sitúan los cuentos de los matadores de demonios
Minamoto no Yorimitsu, llamado Raikō, sirve a la corte en estos años, y los cuentos posteriores sitúan aquí sus hazañas: la araña de tierra que se acerca a su lecho de enfermo en forma de monje, y el señor oni del monte Ōe que se lleva a las hijas de la capital. Las historias se escriben tres siglos después. - Texto
Konjaku Monogatarishū: mil cuentos
La mayor de las colecciones de cuentos reúne historias de la India, China y Japón, y sus volúmenes japoneses guardan el primer gran acervo de yokai: un oni en una puerta de la ciudad, tengu que poseen a monjes y caen del cielo, zorros disfrazados y un cortesano que se topa con el desfile nocturno y sobrevive gracias a un sutra que lleva en la ropa. - Cuento
Yorimasa derriba al nue sobre el palacio
Cada noche una nube negra se posa sobre el tejado del palacio y el emperador enferma. Minamoto no Yorimasa dispara una flecha contra ella y derriba una criatura con cabeza de mono, cuerpo de tanuki, patas de tigre y una serpiente por cola. El Heike Monogatari (El cantar de Heike) sitúa el episodio en este año; el texto se compiló en el siglo siguiente.
1185–1573 Kamakura y Muromachi
Los guerreros combaten monstruos en los cuentos y en la escena del nō, y los pintores dibujan en rollos los primeros desfiles de utensilios y demonios.
- Texto
Se compilan el Heike Monogatari y el Uji Shūi Monogatari
El relato bélico que contiene el episodio del nue toma su forma escrita, recitado por músicos ciegos al son del laúd. El Uji Shūi Monogatari vuelve a contar lo mejor de los cuentos extraños más antiguos, entre ellos el desfile nocturno y el oni que le quita un bulto de la mejilla a un anciano. - Texto
El Tsurezuregusa recoge un rumor sobre el nekomata
En su libro de ensayos, el monje Kenkō anota el rumor de que en lo profundo de las montañas vive un gato monstruoso que devora personas, y de que un viejo gato doméstico también puede convertirse en uno; y cuenta de un sacerdote que, volviendo a casa de noche, cae a una zanja empujado por lo que toma por un nekomata y resulta ser su propio perro. Sekien tomó prestado el título del libro para su cuarto libro de yokai cuatro siglos después. - Imagen
Los primeros rollos de matadores de monstruos
El rollo más antiguo que se conserva de Shuten-dōji, el Ōeyama Ekotoba, y el Tsuchigumo Zōshi se pintan en este siglo: Raikō y sus hombres disfrazados de monjes en el palacio del oni en el monte Ōe, y la guarida de la araña de tierra hallada al final de un rastro de sangre. Los cuentos se copiarán en rollos y cuadernillos durante los tres siglos siguientes. - Texto
El Taiheiki cuenta la historia de Tawara Tōda y el ciempiés
La crónica bélica incluye la leyenda de Fujiwara no Hidesato, que cruza sin inmutarse sobre la serpiente tendida en el puente de Seta, recibe del clan de los dragones del lago Biwa una petición de ayuda y mata al ciempiés gigante enroscado en el monte Mikami con una flecha humedecida en su propia saliva. - Escena
La escena del nō se apropia de los monstruos
El drama de máscaras al que dieron forma Zeami y sus sucesores convierte los cuentos en obras que todavía se representan: Nue; Tsuchigumo, con sus hilos de araña lanzados sobre el escenario; Yamanba, con la mujer de la montaña como bailarina; y Sesshōseki, que da a la zorra Tamamo-no-Mae una piedra asesina que el cuento anterior no tenía. - Texto
Se pone por escrito el cuento de Tamamo-no-Mae
El diario de un monje de 1453 menciona que se contaba la historia de la zorra en la corte del emperador retirado Toba; el Tamamo-no-Mae Monogatari de 1470 está entre las versiones escritas más antiguas. La dama más sabia de la corte es desenmascarada por adivinación, huye a la llanura de Nasu convertida en zorra y muere de un flechazo. Aquí tiene dos colas, no nueve. - Imagen
El Tsukumogami-ki y los otogi-zōshi
Un rollo ilustrado cuenta cómo los utensilios domésticos desechados en la limpieza de fin de año se alzan furiosos, adquieren cuerpo y desfilan por la capital hasta que son convertidos. En las mismas décadas, los cuentos breves ilustrados llamados otogi-zōshi dan sus historias a Ōtakemaru de Suzuka y a los demás oni de las montañas. - Imagen
El Hyakki Yagyō Emaki de Shinjuan
El rollo que se conserva en Shinjuan, subtemplo del Daitokuji en Kioto, atribuido a Tosa Mitsunobu, muestra el desfile nocturno como una procesión de utensilios andantes, animales y pequeños demonios que recorren el papel hasta que el amanecer, al final, los dispersa. Los pintores de Edo lo copiaron durante dos siglos, y este sitio toma su nombre de él. - Cuento
La tetera del tanuki en Morinji
En el templo Morinji de Tatebayashi, el monje Shukaku presenta una tetera que nunca se agota por mucho que se saque de ella. La tradición del templo fecha la tetera en este año y la revelación del monje como tanuki en 1587; de ahí creció el cuento infantil Bunbuku Chagama.
1573–1868 Azuchi–Momoyama y Edo
La imprenta da a los yokai sus nombres y sus rostros: enciclopedias, libros ilustrados, hojas volantes, el escenario del kabuki y los artistas del desfile nocturno.
- Texto
Otogi-bōko: los cuentos de fantasmas chinos se vuelven japoneses
Asai Ryōi adapta a escenarios japoneses una colección Ming de cuentos extraños. La linterna de peonía y la visitante nocturna que a la luz del día es un esqueleto entran aquí en la ficción japonesa, y con ellas el kaidan impreso como género. - Texto
Se imprime el Shokoku Hyakumonogatari
La primera colección que toma su título del juego de los cien cuentos: cien relatos de las provincias, contados como verdaderos, con una vela que apagar después de cada uno. El formato se copiará durante los dos siglos siguientes. - Texto
Wakan Sansai Zue, la enciclopedia ilustrada
Los 105 volúmenes de Terajima Ryōan describen el cielo, la tierra y la humanidad con un grabado en madera para casi cada entrada, y archivan al simio gigante, a la sirena y a la almeja que exhala espejismos junto a los animales corrientes, cada uno con una descripción y a menudo con una fuente china. - Imagen
Sawaki Sūshi pinta el Hyakkai Zukan
Un rollo de unos treinta monstruos con nombre, cada uno de pie y solo: el yamabiko, el otoroshi con el pelo sobre la cara, la nure-onna, el ushi-oni. Sekien traslada sus formas casi línea por línea a su primer libro cuarenta años después. - Cuento
Un mes de apariciones en una casa de Bingo
En el séptimo mes, en Miyoshi, un muchacho samurái llamado Inō Heitarō recibe cada noche, durante treinta noches, la visita de una aparición distinta, entre ellas el rostro gigante de una anciana que llena el vano de la puerta. El relato se pinta en rollos y se copia por todo el país. - Imagen
Toriyama Sekien publica el Gazu Hyakki Yagyō
Tres volúmenes, una criatura por página, cada una con su nombre: el kappa, el tengu, la mujer de las nieves, el fuego de zorro, el nekomata bailando con una toalla, el akaname en la casa de baños, el ushi-oni en la orilla, el kodama junto a su pino. El libro en el que piensa la mayoría de la gente cuando dice que un yokai está en Sekien. - Imagen
Konjaku Gazu Zoku Hyakki: el desfile continúa
El segundo libro de Sekien añade notas a las imágenes. Aparecen la rueda en llamas wanyūdō, la ardilla voladora nobusuma, la novia esqueleto hone-onna, el satori que lee la mente y el kawa-akago que llora a la orilla del río, varios de ellos en ninguna otra fuente. - Imagen
El niño del tofu aparece en un cuadernillo cómico
En los kibyōshi de cubierta amarilla de Edo, un niño pequeño bajo un sombrero enorme, con una bandeja de tofu, empieza a seguir a la gente por el camino al anochecer. No tiene aldea ni testigo, solo la página cómica, y no hace nada peor que dejar caer su tofu. - Imagen
Konjaku Hyakki Shūi: espigando en los libros chinos
El tercer libro de Sekien se adentra en las enciclopedias chinas y en la tradición budista. El shin, la almeja cuyo aliento levanta espejismos; el keukegen, una masa de pelo que trae enfermedades; el mokumokuren, ojos que se abren en cada panel de un biombo roto. - Imagen
Hyakki Tsurezure Bukuro: los espíritus de los utensilios
El último libro de Sekien es casi todo tsukumogami: un laúd con cabeza de sacerdote, un koto que se encabrita como un dragón, un edredón que asfixia a quien duerme bajo él, una pila de rollos que se yergue para sermonear, un general hecho de loza. La mayoría no existe en ningún otro lugar. - Rito
Se registra por primera vez el ushi-oni festivo de Uwajima
En Uwajima, en el sur de Ehime, un enorme demonio buey de tela y bambú se lleva por las calles delante del santuario portátil. La ciudad fecha en este año la primera mención escrita de la procesión; todavía se saca cada verano. - Escena
Se estrena en Edo el Tōkaidō Yotsuya Kaidan
En la obra de Tsuruya Nanboku IV, Oiwa es envenenada con lo que le dan por medicina, desfigurada, traicionada y muerta, y vuelve escena tras escena para perseguir a su marido Iemon. En el escenario surge de una linterna en llamas. Es el modelo de todos los fantasmas japoneses que vienen después. - Texto
El Hokusō Sadan describe a la bestia del trueno
Un libro impreso de ensayos consigna relatos sobre el raijū, el animal que cae con el rayo: su tamaño, sus garras, dónde fue capturado. La bestia del trueno es uno de los yokai que los escritores de Edo trataron como historia natural. - Imagen
Las estampas Hyaku Monogatari de Hokusai
La serie de estampas de fantasmas de Hokusai, llamada así por el juego de los cien cuentos, incluye el rostro hinchado de Oiwa asomando desde una linterna de papel y al esqueleto de Kohada Koheiji mirando por encima del borde de un mosquitero. La estampa de la linterna fijó para siempre la imagen de Oiwa. - Rumor
Una hoja volante informa de un ternero profético en Tango
Una hoja impresa cuenta de un ternero con rostro humano nacido en el monte Kurahashi que anunció buenas cosechas, y promete que toda casa que cuelgue su imagen prosperará y escapará de la desgracia. Otros kudan del siglo anuncian hambrunas, epidemias y guerras. - Texto
El Ehon Hyaku Monogatari da a cada monstruo un lugar
Cinco volúmenes de cuentos ilustrados en forma de sesión de cien historias, con cada criatura situada en una provincia con nombre: el isonade en las aguas de Matsuura, la futakuchi-onna como destino de una madrastra que dejó morir de hambre a un niño. - Imagen
El esqueleto gigante de Kuniyoshi en el viejo palacio de Sōma
El tríptico de Utagawa Kuniyoshi muestra un esqueleto enorme que se asoma entre las persianas rasgadas de un palacio en ruinas, invocado por la princesa Takiyasha. La estampa nunca usa el nombre gashadokuro; el nombre se inventó en 1966 y se asoció a la imagen después. - Rumor
Se imprime la hoja de Amabie
Una única hoja volante fechada en el cuarto mes de Kōka 3 cuenta de una criatura de pelo largo, pico y tres patas que surgía cada noche del mar frente a Higo, anunció seis años de buenas cosechas y una epidemia, y pidió que su imagen se copiara y se mostrara a la gente. Nada más sobrevive de ella. - Imagen
Una estampa de Osaka muestra al monstruo paraguas como bailarín
Un actor de kabuki brinca sobre una sola pierna vendada convertido en un paraguas de papel aceitado con un solo ojo, en una estampa de actores hecha en Osaka. Es la historia temprana más clara del karakasa-kozō, un yokai conocido por las imágenes y el escenario más que por ningún avistamiento. - Suceso
El cólera llega a Edo y el hakutaku se cuelga en las paredes
En la epidemia de este año, la gente de Edo compra imágenes impresas del hakutaku, la bestia blanca que conoce el nombre de todos los demonios, y las cuelga en casa como protección. Las estampas de amuleto son la presencia principal de la criatura en Japón.
1868–1926 Meiji y Taishō
Los eruditos intentan explicar los yokai hasta hacerlos desaparecer, un escritor extranjero lleva sus historias al inglés y los primeros folcloristas empiezan a anotar lo que dicen las aldeas.
- Suceso
Una jirafa disecada se exhibe en Japón y toma el nombre del kirin
El nombre que una corte china había dado a una jirafa viva en 1419 llega a Japón con el animal: desde este año la jirafa es kirin en japonés, y la bestia auspiciosa de un solo cuerno tiene que compartir su nombre para siempre. - Estudio
Inoue Enryō dicta conferencias sobre yōkaigaku
El filósofo budista publica sus conferencias sobre el estudio de los yokai, clasificando apariciones, posesiones y presagios en falsos misterios que la ciencia puede explicar y el único misterio verdadero que permanece. El público lo llama Doctor Yōkai, y la palabra yōkai se extiende por el país con su obra. - Texto
Shadowings, de Lafcadio Hearn
Hearn vuelve a contar la historia del samebito, el hombre tiburón desterrado del Palacio del Dragón, encontrado en el puente largo de Seta, en el lago Biwa, y acogido por un hombre bondadoso; sus lágrimas de gratitud se convierten en rubíes. - Texto
Se publica Kwaidan
La colección de cuentos extraños de Hearn, tomados de libros antiguos y de lo que le contaba su esposa, da a los lectores en inglés a la mujer de las nieves que perdona a un leñador, al mujina sin rostro del camino de Akasaka y a las cabezas voladoras de los rokurokubi. Él muere en Tokio ese mismo año. - Estudio
Tōno Monogatari
Yanagita Kunio imprime 119 cuentos de Tōno, en Iwate, tal como se los contó Sasaki Kizen: el zashiki-warashi de las casas viejas, kappa de cara roja en el río, mujeres llevadas a las montañas. Se venden unos pocos cientos de ejemplares, y comienzan los estudios folclóricos japoneses. - Estudio
Se funda la revista Kyōdo Kenkyū
Yanagita y Takagi Toshio fundan una revista para los informes de las provincias, y los registros más antiguos de la biblioteca de este sitio proceden de sus dos primeros años: el kappa de Kikuchi que llena su plato antes de salir del agua y los kappa que pasan de noche ante una posada de Tsushima camino del mar.
1926–1989 Shōwa
Se recogen la mayoría de los registros en los que se apoya este sitio, un dibujante de manga da a los yokai sus cuerpos modernos y un rumor recorre todas las escuelas del país.
- Estudio
Yama no Jinsei: la tradición de las montañas
El libro de Yanagita sobre la vida en las montañas reúne a los hombres y mujeres de la montaña, a los niños llevados por kamikakushi y al ippon-datara de una sola pierna de los montes de Kumano, que deja una única huella en la nieve. - Estudio
Comienza a publicarse Tabi to Densetsu
La revista mensual Viaje y leyenda imprime informes de corresponsales locales durante los dieciséis años siguientes. La mujer de las nieves de Niigata, la iso-onna de la costa de Nagasaki, el anciano llorón konaki-jiji de Tokushima y el eco de la montaña yamabiko están entre los registros que recoge. - Estudio
Se funda Minkan Denshō; se publica un diccionario de yokai
Arranca la nueva revista de Yanagita, Tradición popular, y el mismo año el Genkō Zenkoku Yōkai Jiten de Satō Seimei enumera los yokai de los que todavía se habla en todo el país, distrito por distrito, con el sunekosuri de Okayama entre ellos. - Estudio
Yōkai Meii: el glosario de nombres de yokai de Yanagita
Unos ochenta nombres con el distrito del que se informó cada uno, una o dos líneas por entrada, impresos en Minkan Denshō. El nurikabe de Onga, el ittan-momen de Kōyama, el nobusuma, el sunekosuri y el azuki-arai entran aquí en el registro, y desde aquí pasarán a Mizuki Shigeru.- Nurikabe
- Ittan-momen
- Nobusuma
- Sunekosuri
- Azuki-arai
- Mikoshi-nyūdō
- Yanagita Kunio
- Registro folclórico
- El camino nocturno se vuelve un muro; barre la parte baja con un palo
- Un monstruo con forma de pieza de algodón
- La cosa como ardilla voladora que te tapa los ojos y la boca
- Un sonido de frijoles lavándose a la orilla del agua
- Bambú que cruje sobre tu cabeza, y las palabras que te salvan
- Estudio
Se completa el diccionario de vocabulario popular
El Sōgō Nihon Minzoku Goi reúne miles de palabras locales tomadas de las revistas, y nombres de yokai oídos en un solo distrito se convierten en entradas: el betobeto-san que te sigue por un camino de noche, el makura-gaeshi que te da la vuelta a la almohada. El Yōkai Dangi de Yanagita, sus ensayos reunidos sobre los yokai, aparece también en 1956.- Betobeto-san
- Kawauso
- Makura-gaeshi
- Yuki-onna
- Ittan-momen
- Nurikabe
- Minzokugaku
- Yanagita Kunio
- La pieza blanca que deslumbra y ataca
- El nurikabe, también llamado nuribō
- La mujer que va delante por el camino del río y hace señas
- El zashiki-warashi que voltea almohadas pero no hace daño a nadie
- El hijo del cazador al que le dijeron que no hiciera ruido
- Medios
Hakaba Kitarō, de Mizuki Shigeru
El niño yokai de un solo ojo aparece en el mercado del manga de alquiler. Serializado en una revista semanal desde 1965 como GeGeGe no Kitarō, hará de Mizuki el artista a través del cual la mayoría de los japoneses conoce a los yokai. - Medios
El gashadokuro se inventa para una revista para chicas
El escritor Saitō Morihiro crea el esqueleto gigante que recorre los campos de noche, con los huesos entrechocando, para un reportaje de revista. Incorporado a los libros de yokai de Mizuki en 1968 y emparejado después con la estampa de Kuniyoshi, es el caso más claro de un yokai moderno que parece antiguo. - Medios
GeGeGe no Kitarō llega a la televisión
La primera serie de animación da al país al nurikabe como un muro gris con ojos, al ittan-momen como un paño volador con cara, y al konaki-jiji y al sunekosuri como personajes. Yanagita había registrado los nombres en una línea cada uno; Mizuki les da los cuerpos que hoy todo el mundo conoce. - Rumor
La mujer de la boca rasgada recorre todas las prefecturas
Desde Gifu, en el invierno de 1978–79, la historia de la mujer enmascarada que pregunta si es bonita se propaga entre los niños, luego por los periódicos y la televisión, hasta Sendai, Kitakata, Kagoshima e Iwate en cuestión de meses. La policía recibe denuncias; las escuelas mandan a los niños a casa en grupos. La primera leyenda urbana japonesa de la era de la televisión.
1989– Heisei y Reiwa
Leyendas urbanas, historias de fantasmas escolares, una base de datos en línea de los registros y una criatura marina de una hoja volante de 1846 que volvió durante una pandemia.
- Rumor
El perro con cara humana
Se dice que un perro con rostro de hombre corre junto a los coches por la autopista a cien kilómetros por hora y se vuelve a mirar al conductor. El rumor arrasa en las escuelas y en los medios; en Yamagata, un niño de primer grado explica que el perro se fue de Tokio porque la gente no dejaba de hablar de él. - Medios
Las historias de fantasmas escolares se recopilan y se llevan al cine
Una serie de libros reúne las historias que los niños cuentan sobre sus propias escuelas, y a partir de 1995 le sigue una tanda de películas. Hanako-san del baño, el modelo anatómico que se mueve y la mujer que arrastra la parte superior de su cuerpo por el suelo se dan a conocer en todo el país, y los folcloristas empiezan a registrarlas. - Rumor
Teke-teke-san en una escuela secundaria de Kobe
Alumnos de una escuela secundaria de Kobe describen a una Teke-teke-san que vive en un espejo y persigue a quien cruza la mirada con ella, en una versión impresa en una revista de folclore. El mismo año, El viaje de Chihiro, Sen to Chihiro no Kamikakushi en japonés, lleva por todo el mundo la palabra que nombra el rapto por los espíritus. - Estudio
La base de datos de folclore se pone en línea
El Centro Internacional de Investigación de Estudios Japoneses abre su Base de datos de fenómenos folclóricos y yokai, un fichero de decenas de miles de registros tomados de las revistas y las historias locales del siglo anterior. La biblioteca de registros de este sitio se construye sobre sus fichas. - Rito
La UNESCO inscribe a las deidades visitantes
Diez ritos en los que figuras enmascaradas visitan las casas de una aldea en el cambio de año, entre ellos los Namahage de Oga, se inscriben juntos en la lista del patrimonio cultural inmaterial como Raiho-shin, visitas rituales de deidades enmascaradas y disfrazadas. - Suceso
Amabie regresa
En la primavera de la pandemia, la criatura de la hoja volante de 1846 que pidió que su imagen se copiara y se mostrara a la gente es dibujada y compartida por millones en todo Japón, adoptada por el ministerio de salud, y se convierte en el yokai más conocido del año. - Medios
Comienza Yokai Night Parade
Los primeros cortos de treinta segundos y sus artículos de referencia se publican en julio de 2026, empezando por el noppera-bō sin rostro y el kappa. El mapa, la biblioteca de registros, el glosario y esta cronología llegan en otoño.
Un texto se sitúa en la fecha de su compilación o de su primera impresión; una imagen, en su fecha; un cuento, en el año en que transcurre solo cuando la entrada lo indica. Nombres y fechas de los períodos: Períodos de la historia de Japón