付喪神（つくもがみ）
Tsukumogami
Un objeto doméstico que ha vivido lo bastante para adquirir un espíritu.
La idea es que una herramienta usada durante cien años adquiere un alma. Un rollo ilustrado de Muromachi, el Tsukumogami-ki, cuenta de utensilios viejos tirados en la limpieza de fin de año que se alzan con ira, toman cuerpo, desfilan por la capital y roban a los viajeros, hasta que se convierten y se hacen monjes. El desfile de herramientas andantes en los rollos del Hyakki Yagyō de la misma época pertenece al mismo cuadro.
El Hyakki Tsurezure Bukuro de Toriyama Sekien, de 1784, llenó un libro entero con cosas así: un laúd, un koto, un edredón, un montón de rollos viejos, un general hecho de loza. El paraguas de una sola pierna y el farol saltarín son posteriores y más baratos, salidos de estampas y juegos de Edo más que de ningún rollo, y ninguna aldea informó nunca de uno. Los yokai de los objetos domésticos se dibujan tanto para reír como para temer.
Yokai relacionados
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Una estampa de Osaka de 1857 muestra a un actor de kabuki interpretando a un monstruo paraguas de una sola pierna: la historia más clara de un yokai conocido por imágenes y no por encuentros.
Chōchin-obake
提灯お化け（ちょうちんおばけ）
Uno de los cuarenta y ocho monstruos de la estampa de Yoshimori Shinban Bakemono-zukushi es un farol de papel con un ojo, una boca y algo que sale de la boca. Esa imagen es el registro: no tiene ninguna historia adjunta.
Bakezōri
化け草履（ばけぞうり）
Un rollo de yokai de la colección Nichibun muestra un monstruo sandalia cubierto de paja amarilla, con una sandalia de paja por rostro, montado en un bastón con cabeza de caballo. Es más extraño que la sandalia cantarina de un solo ojo de los libros modernos, y llega sin historia.
Boroboroton
暮露暮露団（ぼろぼろとん）
El Boroboroton de Sekien de 1784 es un futón gastado y remendado, de pie, con algodón que se derrama como manos. Su texto llega hasta él a través de mendicantes zen errantes, un antiguo concurso de poesía y una palabra que significa ambas cosas.
Koto-furunushi
琴古主（ことふるぬし）
El Koto-furunushi de Sekien de 1784 es un viejo koto con un rostro y cuerdas como una cabellera salvaje. Su texto dice por qué apareció: después de que Yatsuhashi cambió la música, el viejo koto de Tsukushi sobrevivió solo como nombre, y vino a dar a conocer su rencor.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
En 1784 Sekien dibujó a un sacerdote ciego del biwa con un biwa por cabeza, tanteando el camino bajo un sauce. Su texto nombra dos laúdes legendarios de la corte, Genjō y Bokuba, y construye el nombre de la criatura a partir de uno de ellos.
Seto-taishō
瀬戸大将（せとたいしょう）
El Seto-taishō de Sekien, de 1784, es un guerrero ensamblado con botellas de sake, platos, cuencos, una tetera y un caldero, que lleva una lanza rematada con un florero. Su inscripción es una cadena de juegos de palabras sobre Cao Cao, Guan Yu y los nombres de la cerámica japonesa.
Kyōrinrin
経凛々（きょうりんりん）
El Kyōrinrin de Sekien de 1784 es una figura hecha de rollos de sutras y escritura plegada. Su texto se pregunta si serán las escrituras arrojadas por el monje Shubin, cuya maldición contra Kūkai se volvió contra él mismo.