能・歌舞伎（のう・かぶき）
Nō y kabuki
El escenario: donde se representaban los monstruos, y donde varios recibieron su forma definitiva.
El nō, el drama enmascarado del siglo XIV en adelante, tomó sus argumentos de los cuentos y les dio una forma duradera. Nue tiene al monstruo de Yorimasa; Tsuchigumo tiene a la araña lanzando sus hilos por el escenario; Sesshōseki da a Tamamo-no-Mae su piedra asesina, que el cuento anterior no tenía; Ōeyama tiene a Shuten-dōji; Yamanba tiene a la mujer de la montaña como una vagabunda que baila. La máscara de demonio con sus cuernos y la máscara de zorro son del nō.
El kabuki, desde el siglo XVII, hizo de la obra de fantasmas un género de verano: Oiwa, en Tōkaidō Yotsuya Kaidan (1825), surge de un farol en llamas mediante un truco escénico, y el monstruo paraguas que salta sobre su única pierna vendada, impreso en Osaka en 1857, es el papel de un bailarín antes de ser el avistamiento de nadie.
Yokai relacionados
Nue
鵺（ぬえ）
En el Cantar de Heike, una nube negra y el grito de un ave hacen enfermar al emperador hasta que un arquero derriba a la criatura, y las versiones no se ponen de acuerdo sobre qué cayó.
Tsuchigumo
土蜘蛛（つちぐも）
Un monje aparece junto al lecho de un señor de la guerra enfermo y le arroja seda de araña. Ese es el cuento. Pero la misma palabra, siglos antes, era el nombre que la corte daba a la gente que quería tratar como ajena.
Tamamo-no-Mae
玉藻前（たまものまえ）
En el relato del siglo XV, Tamamo-no-Mae es la mujer más instruida de la corte del emperador retirado Toba. Él enferma, la adivinación la señala como la causa, y ella huye a Nasu convertida en zorro. La piedra asesina vino después.
Shuten-dōji
酒呑童子（しゅてんどうじ）
El relato de Shuten-dōji apareció en el siglo XIV: un señor oni del monte Ōe que raptaba a las hijas de la capital, y los guerreros que entraron disfrazados de monjes y lo vencieron con sake.
Yamauba
山姥（やまうば）
Un hombre se lleva a casa un objeto tejido que encontró en los cerros, y esa noche una voz de mujer exige que le devuelvan su ashinaka.
Oiwa
お岩（おいわ）
Oiwa es la esposa agraviada de la obra de kabuki de 1825 de Tsuruya Nanboku, Tōkaidō Yotsuya Kaidan: envenenada bajo el nombre de medicina, traicionada, y que regresa para perseguir a su marido. En el escenario, emerge de una linterna en llamas.
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Una estampa de Osaka de 1857 muestra a un actor de kabuki interpretando a un monstruo paraguas de una sola pierna: la historia más clara de un yokai conocido por imágenes y no por encuentros.