民俗学（みんぞくがく）
Minzokugaku
Estudios folclóricos: las revistas, los diccionarios y las historias prefecturales donde se imprimieron los registros.
Desde la década de 1910 un número creciente de maestros, sacerdotes, médicos e historiadores locales anotaron lo que se contaba en sus distritos y lo enviaron a las revistas de Tokio: Kyōdo Kenkyū desde 1913, Tabi to Densetsu desde 1928, Minkan Denshō desde 1935 y docenas de boletines regionales después de la guerra. Las historias prefecturales y municipales añadieron capítulos de folclore. El Sōgō Nihon Minzoku Goi, un diccionario de vocabulario popular terminado en 1956, reunió miles de palabras locales, entre ellas nombres de yokai que no se oían en ningún otro lugar.
Un registro en estas fuentes es una narración de un lugar en un año, por lo general unas pocas líneas. El betobeto-san que te sigue por un camino de noche, el makura-gaeshi que te da la vuelta a la almohada, el azuki-arai que lava frijoles junto al arroyo: aquí es donde están, y la biblioteca de registros los cita uno a uno.
Yokai relacionados
Betobeto-san
べとべとさん（べとべとさん）
En un camino de noche en Uda oyes un pisar bita-bita que viene detrás de ti. No hay nadie. Hazte a un lado, di las palabras, y se detiene; ese es el registro entero.
Makura-gaeshi
枕返し（まくらがえし）
De Niigata en 1935 a Ibaraki en 1998, la gente registró acostarse mirando hacia un lado y despertar mirando hacia el otro. El culpable cambia de casa en casa; la inversión, nunca.
Azuki-arai
小豆洗い（あずきあらい）
Un sonido de frijoles lavándose se repite junto a un arroyo oscuro, pero no se encuentra a la persona que lo produce.
Kawauso
川獺（かわうそ）
En Gunma, en 1956, el kawauso era una figura en un camino junto al río al anochecer que mira atrás y hace señas: no una viajera, sino una nutria en forma humana.
Mikoshi-nyūdō
見越入道（みこしにゅうどう）
Un registro de Nagasaki de 1938 advierte de un susurro de bambú sobre un camino nocturno y de una figura amenazante que hay que reconocer en voz alta.