Yuki-onna
雪女（ゆきおんな）
Una mujer pálida vista en los caminos de invierno, a veces mortal, a veces inofensiva, y nunca descrita igual en todas partes.
Mujeres del folclore japonés
Mujeres de la nieve, mujeres mojadas, mujeres de hueso y los fantasmas de esposas agraviadas
Un número sorprendente de los yokai más famosos de Japón son mujeres: en la nieve, en la orilla, junto a la almohada, en la corte. Algunas son peligrosas, otras fueron agraviadas, y en casi todos los casos la historia trata también del hombre que la encontró y de lo que hizo.
13 yokai
Rokurokubi
轆轤首（ろくろくび）
Una figura de apariencia humana cuyo cuello se estira de noche, y un nombre que alguna vez abarcó más de una forma inquietante.
Jorōgumo
絡新婦（じょろうぐも）
En una cascada de Shizuoka, una araña enrolla un hilo fino alrededor del pie de un hombre, y revela fuerza suficiente para arrancar de la tierra un tocón de morera.
Yamauba
山姥（やまうば）
Un hombre se lleva a casa un objeto tejido que encontró en los cerros, y esa noche una voz de mujer exige que le devuelvan su ashinaka.
Nure-onna
濡女（ぬれおんな）
En Iwami, en 1933, una mujer de cabello mojado le entregó un bebé a un pescador que volvía a casa de noche, y cuando él tiró el bulto y corrió, otra cosa salió de la oscuridad tras él.
Iso-onna
磯女（いそおんな）
Un registro de 1929 de Mizuho, en Nagasaki, describe a un luchador que intentó hablar con una mujer de pelo negro sentada de noche en una piedra de la orilla, y otros relatos de la misma costa describen bajo el mismo nombre algo completamente distinto.
Futakuchi-onna
二口女（ふたくちおんな）
El Ehon Hyaku Monogatari de 1841 hizo de Futakuchi-onna una madrastra castigada con una boca en la nuca. Los cuentos populares de la esposa que no come nada, recogidos en el siglo XX, dan la misma boca oculta a novias que resultan ser serpientes, arañas y oni.
Hone-onna
骨女（ほねおんな）
Sekien dibujó a Hone-onna en 1779 como un viejo esqueleto que lleva una linterna de peonías, y su inscripción nombra el cuento de 1666 que hay detrás: la visitante nocturna de un viudo a quien solo alguien de fuera vio como lo que era.
Ao-bōzu
青坊主（あおぼうず）
En un registro de 1984 de Miai, en Kagawa, una muchacha que llevaba el almuerzo al campo de montaña de su familia se encontró con Ao-bōzu, el monje azul. Él le hizo una sola pregunta. Ella dijo que no, y él desapareció.
Tamamo-no-Mae
玉藻前（たまものまえ）
En el relato del siglo XV, Tamamo-no-Mae es la mujer más instruida de la corte del emperador retirado Toba. Él enferma, la adivinación la señala como la causa, y ella huye a Nasu convertida en zorro. La piedra asesina vino después.
Kuchisake-onna
口裂け女（くちさけおんな）
Kuchisake-onna no es un yokai antiguo. Es un rumor que recorrió a los escolares japoneses en 1978–79: una mujer con mascarilla que pregunta "¿Soy bonita?". Casi todos los demás detalles cambiaban de escuela en escuela.
Oiwa
お岩（おいわ）
Oiwa es la esposa agraviada de la obra de kabuki de 1825 de Tsuruya Nanboku, Tōkaidō Yotsuya Kaidan: envenenada bajo el nombre de medicina, traicionada, y que regresa para perseguir a su marido. En el escenario, emerge de una linterna en llamas.
Shichinin-misaki
七人ミサキ（しちにんみさき）
En un cuento contado en Sukumo, Kōchi, siete mujeres que huían de una convulsión política fueron capturadas en la frontera y ejecutadas bajo un viejo cerezo. Siete figuras de blanco aparecieron allí hasta que la gente empezó a celebrar ritos conmemorativos.