Ittan-momen
一反木綿（いったんもめん）
Un rollo de tela blanca que revolotea por un camino rural de noche, deslumbra a un viajero y ataca.
Tsukumogami: yokai de herramientas y objetos
Paraguas, linternas, sandalias, futones e instrumentos que cobraron vida
La palabra japonesa es tsukumogami: un objeto de la casa que ha vivido lo bastante como para adquirir un espíritu. La mayoría de estos vienen de rollos ilustrados y libros de Edo, donde los paraguas brincan, las linternas parpadean y la ropa de cama se pone de pie, dibujados tanto para hacer reír como para dar miedo.
11 yokai
Wanyūdō
輪入道（わにゅうどう）
En el libro ilustrado de Toriyama Sekien de 1779, una sola rueda de carreta de bueyes rueda sola por la noche, y se dice que quien la ve pierde el alma.
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Una estampa de Osaka de 1857 muestra a un actor de kabuki interpretando a un monstruo paraguas de una sola pierna: la historia más clara de un yokai conocido por imágenes y no por encuentros.
Bake-danuki
化け狸（ばけだぬき）
La tradición de Morinji habla del monje Shukaku, de una tetera de hierro inagotable y de la forma de mujina o tanuki que se reveló mientras dormía.
Chōchin-obake
提灯お化け（ちょうちんおばけ）
Uno de los cuarenta y ocho monstruos de la estampa de Yoshimori Shinban Bakemono-zukushi es un farol de papel con un ojo, una boca y algo que sale de la boca. Esa imagen es el registro: no tiene ninguna historia adjunta.
Bakezōri
化け草履（ばけぞうり）
Un rollo de yokai de la colección Nichibun muestra un monstruo sandalia cubierto de paja amarilla, con una sandalia de paja por rostro, montado en un bastón con cabeza de caballo. Es más extraño que la sandalia cantarina de un solo ojo de los libros modernos, y llega sin historia.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
En 1784 Sekien dibujó a un sacerdote ciego del biwa con un biwa por cabeza, tanteando el camino bajo un sauce. Su texto nombra dos laúdes legendarios de la corte, Genjō y Bokuba, y construye el nombre de la criatura a partir de uno de ellos.
Koto-furunushi
琴古主（ことふるぬし）
El Koto-furunushi de Sekien de 1784 es un viejo koto con un rostro y cuerdas como una cabellera salvaje. Su texto dice por qué apareció: después de que Yatsuhashi cambió la música, el viejo koto de Tsukushi sobrevivió solo como nombre, y vino a dar a conocer su rencor.
Boroboroton
暮露暮露団（ぼろぼろとん）
El Boroboroton de Sekien de 1784 es un futón gastado y remendado, de pie, con algodón que se derrama como manos. Su texto llega hasta él a través de mendicantes zen errantes, un antiguo concurso de poesía y una palabra que significa ambas cosas.
Kyōrinrin
経凛々（きょうりんりん）
El Kyōrinrin de Sekien de 1784 es una figura hecha de rollos de sutras y escritura plegada. Su texto se pregunta si serán las escrituras arrojadas por el monje Shubin, cuya maldición contra Kūkai se volvió contra él mismo.
Seto-taishō
瀬戸大将（せとたいしょう）
El Seto-taishō de Sekien, de 1784, es un guerrero ensamblado con botellas de sake, platos, cuencos, una tetera y un caldero, que lleva una lanza rematada con un florero. Su inscripción es una cadena de juegos de palabras sobre Cao Cao, Guan Yu y los nombres de la cerámica japonesa.