Los yokai de Toriyama Sekien
Las criaturas de los libros ilustrados de Edo de 1776–1784
Entre 1776 y 1784 el artista de Edo Toriyama Sekien publicó cuatro libros ilustrados de yokai, y en ellos está buena parte de lo que Japón llama hoy su tradición de yokai. Muchas de sus criaturas tienen un nombre y una imagen y ninguna explicación; las historias llegaron después. Estas son las que están en el sitio.
30 yokai
Rokurokubi
轆轤首（ろくろくび）
Una figura de apariencia humana cuyo cuello se estira de noche, y un nombre que alguna vez abarcó más de una forma inquietante.
Kamaitachi
鎌鼬（かまいたち）
En Nagano, en 1955, el kamaitachi era una comadreja tan rápida que nadie la había visto nunca, conocida solo por el corte limpio que deja en la espinilla de un viajero que tropieza.
Wanyūdō
輪入道（わにゅうどう）
En el libro ilustrado de Toriyama Sekien de 1779, una sola rueda de carreta de bueyes rueda sola por la noche, y se dice que quien la ve pierde el alma.
Kodama
木霊（こだま）
Kodama puede significar tanto una presencia dentro de un árbol viejo como el eco que vuelve de una montaña, pero la tradición japonesa no le da un solo cuerpo fijo.
Nekomata
猫又（ねこまた）
Un registro de Kagawa de 1931 describe un gato que envejece, cuya cola se divide en dos y que se alza para bailar sobre las patas traseras.
Mokumokuren
目目連（もくもくれん）
Hileras de ojos humanos aparecen sobre unos viejos shoji en la imagen del libro ilustrado de Toriyama Sekien de 1781.
Ushi-oni
牛鬼（うしおに）
La estampa de Toriyama Sekien de 1776 muestra una cabeza de toro sobre un cuerpo achaparrado con garras a la orilla del agua, y no nos dice nada más de ella.
Kitsune
狐（きつね）
Un relato de 1930 de Toyooka describe un fuego de zorro borroso, azul o rojo, que se mueve sin descanso desde más allá de la montaña hasta algún punto cercano.
Nobusuma
野衾（のぶすま）
Un registro de Tokio de 1938 describe algo parecido a una ardilla voladora que desciende sobre un viajero y le cubre los ojos y la boca, y ahí se detiene.
Hakutaku
白澤（はくたく）
Una bestia de la leyenda china que nombró para el Emperador Amarillo todas las cosas dañinas del mundo, y cuya imagen —nueve ojos, seis cuernos, rostro humano— llevaban consigo los viajeros de Edo y se ponía junto a la almohada durante la epidemia de cólera de 1858.
Kawa-akago
川赤子（かわあかご）
Toriyama Sekien dibujó en 1779 una criatura con forma de bebé que se alza entre las plantas acuáticas de un río de montaña, observando a un hombre en una balsa, y admitió en el texto que estaba adivinando qué era.
Suiko
水虎（すいこ）
Una enciclopedia farmacológica china describe una criatura de río del tamaño de un niño pequeño, acorazada con escamas que las flechas no pueden atravesar, que mantiene el cuerpo sumergido y deja que solo sus dos rodillas de zarpa de tigre rompan la superficie.
Shin
蜃（しん）
Los registros antiguos describen una criatura de la costa cuyo aliento se eleva sobre el agua y toma la forma de torres. Las fuentes nunca se pusieron de acuerdo en qué era, y la palabra japonesa para espejismo sigue siendo su nombre.
Yamabiko
山彦（やまびこ）
El eco de un valle japonés se oyó como una respuesta antes de que nadie dibujara a quien respondía, y cuando los pintores por fin le dieron un cuerpo, produjeron un animal pequeño que no es del todo un perro ni del todo un mono.
Satori
覚（さとり）
La entrada de Sekien de 1779 describe una criatura negra y de pelo largo de las montañas profundas que entiende el habla, lee lo que estás pensando y se marcha en cuanto decides matarla, y un cuento posterior la vence con algo que nadie pensó en absoluto.
Akaname
垢嘗（あかなめ）
Sekien dibujó en 1776 una figura agazapada con una lengua larga en una casa de baños y la llamó el lamedor de mugre. No escribió nada más sobre él, y todo lo que te han contado sobre baños sucios se añadió después.
Hone-onna
骨女（ほねおんな）
Sekien dibujó a Hone-onna en 1779 como un viejo esqueleto que lleva una linterna de peonías, y su inscripción nombra el cuento de 1666 que hay detrás: la visitante nocturna de un viudo a quien solo alguien de fuera vio como lo que era.
Tenome
手の目（てのめ）
La lámina de Sekien de 1776 muestra a una figura anciana y ciega con una biwa a la espalda, que extiende dos palmas, cada una con un ojo abierto. Le dio un nombre y nada más; la historia del hombre asesinado que busca a su asesino vino después.
Tenjō-sagari
天井下り（てんじょうさがり）
En 1779 Sekien dibujó a una anciana colgada cabeza abajo del techo, y escribió un texto que es sobre todo un chiste: sobre un demonio que una vez escapó por un tejado, y una expresión para derribar a alguien.
Keukegen
毛羽毛現（けうけげん）
Sekien dibujó al keukegen en 1781 como una pequeña criatura cubierta de pelo largo, y dedicó su texto al nombre, que, escrito de otra manera, significa que rara vez está y rara vez se ve. Las casas húmedas y la enfermedad vinieron después.
Ao-bōzu
青坊主（あおぼうず）
En un registro de 1984 de Miai, en Kagawa, una muchacha que llevaba el almuerzo al campo de montaña de su familia se encontró con Ao-bōzu, el monje azul. Él le hizo una sola pregunta. Ella dijo que no, y él desapareció.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
En 1784 Sekien dibujó a un sacerdote ciego del biwa con un biwa por cabeza, tanteando el camino bajo un sauce. Su texto nombra dos laúdes legendarios de la corte, Genjō y Bokuba, y construye el nombre de la criatura a partir de uno de ellos.
Koto-furunushi
琴古主（ことふるぬし）
El Koto-furunushi de Sekien de 1784 es un viejo koto con un rostro y cuerdas como una cabellera salvaje. Su texto dice por qué apareció: después de que Yatsuhashi cambió la música, el viejo koto de Tsukushi sobrevivió solo como nombre, y vino a dar a conocer su rencor.
Boroboroton
暮露暮露団（ぼろぼろとん）
El Boroboroton de Sekien de 1784 es un futón gastado y remendado, de pie, con algodón que se derrama como manos. Su texto llega hasta él a través de mendicantes zen errantes, un antiguo concurso de poesía y una palabra que significa ambas cosas.
Kyōrinrin
経凛々（きょうりんりん）
El Kyōrinrin de Sekien de 1784 es una figura hecha de rollos de sutras y escritura plegada. Su texto se pregunta si serán las escrituras arrojadas por el monje Shubin, cuya maldición contra Kūkai se volvió contra él mismo.
Seto-taishō
瀬戸大将（せとたいしょう）
El Seto-taishō de Sekien, de 1784, es un guerrero ensamblado con botellas de sake, platos, cuencos, una tetera y un caldero, que lleva una lanza rematada con un florero. Su inscripción es una cadena de juegos de palabras sobre Cao Cao, Guan Yu y los nombres de la cerámica japonesa.
Yanari
鳴屋（やなり）
La lámina de Sekien de 1776 muestra una cuadrilla de pequeños oni en los postes y bajo la galería de una casa de madera, empujando las vigas. Los nombró por el sonido que hace una casa de noche y no escribió nada más.
Otoroshi
おとろし
El otoroshi aparece en un rollo de 1737 y en el libro de Sekien de 1776 como una criatura encorvada y peluda, sobre un torii en la versión de Sekien. Ninguno dice qué hace. La historia de que se deja caer sobre los impíos se leyó en la imagen más tarde.
Shōkera
しょうけら
Sekien dibujó al shōkera en 1776 como una figura con garras y largas extremidades, aferrada a un tejado y mirando adentro por el tragaluz. La lámina da un nombre y nada más: ni propósito, ni víctima, ni razón por la que mira.