Yokai de los caminos nocturnos
Cosas que se encuentran en el camino cuando ya es de noche
Las historias de yokai más antiguas tratan de volver a casa solo. Estas son las cosas que se encuentran en el camino de noche: las que lo cierran, las que te siguen y las que se plantan en medio y te hacen una pregunta.
31 yokai
Yuki-onna
雪女（ゆきおんな）
Una mujer pálida vista en los caminos de invierno, a veces mortal, a veces inofensiva, y nunca descrita igual en todas partes.
Ittan-momen
一反木綿（いったんもめん）
Un rollo de tela blanca que revolotea por un camino rural de noche, deslumbra a un viajero y ataca.
Nurikabe
塗り壁（ぬりかべ）
Una obstrucción del camino nocturno que detiene a los viajeros como un muro, aunque el registro temprano no describe ningún cuerpo visible.
Kamaitachi
鎌鼬（かまいたち）
En Nagano, en 1955, el kamaitachi era una comadreja tan rápida que nadie la había visto nunca, conocida solo por el corte limpio que deja en la espinilla de un viajero que tropieza.
Wanyūdō
輪入道（わにゅうどう）
En el libro ilustrado de Toriyama Sekien de 1779, una sola rueda de carreta de bueyes rueda sola por la noche, y se dice que quien la ve pierde el alma.
Mikoshi-nyūdō
見越入道（みこしにゅうどう）
Un registro de Nagasaki de 1938 advierte de un susurro de bambú sobre un camino nocturno y de una figura amenazante que hay que reconocer en voz alta.
Okuri-inu
送り犬（おくりいぬ）
Un relato de Gifu de 1936 describe un perro de montaña que sigue a un viajero hasta su misma puerta, y que se marcha solo tras recibir sal y una palabra de agradecimiento.
Karakasa-kozō
唐傘小僧（からかさこぞう）
Una estampa de Osaka de 1857 muestra a un actor de kabuki interpretando a un monstruo paraguas de una sola pierna: la historia más clara de un yokai conocido por imágenes y no por encuentros.
Kitsune
狐（きつね）
Un relato de 1930 de Toyooka describe un fuego de zorro borroso, azul o rojo, que se mueve sin descanso desde más allá de la montaña hasta algún punto cercano.
Nobusuma
野衾（のぶすま）
Un registro de Tokio de 1938 describe algo parecido a una ardilla voladora que desciende sobre un viajero y le cubre los ojos y la boca, y ahí se detiene.
Hakutaku
白澤（はくたく）
Una bestia de la leyenda china que nombró para el Emperador Amarillo todas las cosas dañinas del mundo, y cuya imagen —nueve ojos, seis cuernos, rostro humano— llevaban consigo los viajeros de Edo y se ponía junto a la almohada durante la epidemia de cólera de 1858.
Nure-onna
濡女（ぬれおんな）
En Iwami, en 1933, una mujer de cabello mojado le entregó un bebé a un pescador que volvía a casa de noche, y cuando él tiró el bulto y corrió, otra cosa salió de la oscuridad tras él.
Ippon-datara
一本だたら（いっぽんだたら）
En las montañas de Kii, una cosa de una sola pierna deja enormes huellas únicas en la nieve, y Yanagita Kunio, al informar de ellas, se negó a deducir una criatura de una sola pierna a partir de las huellas solamente.
Betobeto-san
べとべとさん（べとべとさん）
En un camino de noche en Uda oyes un pisar bita-bita que viene detrás de ti. No hay nadie. Hazte a un lado, di las palabras, y se detiene; ese es el registro entero.
Sunekosuri
脛擦り（すねこすり）
Un naturalista que escribía un diccionario nacional de yokai en 1935 dedicó al sunekosuri del distrito de Oda aproximadamente una línea: forma de perro, en noches de lluvia, rozando entre las piernas de un viajero al pasar. Todo lo demás que has leído sobre él vino después.
Hone-onna
骨女（ほねおんな）
Sekien dibujó a Hone-onna en 1779 como un viejo esqueleto que lleva una linterna de peonías, y su inscripción nombra el cuento de 1666 que hay detrás: la visitante nocturna de un viudo a quien solo alguien de fuera vio como lo que era.
Tenome
手の目（てのめ）
La lámina de Sekien de 1776 muestra a una figura anciana y ciega con una biwa a la espalda, que extiende dos palmas, cada una con un ojo abierto. Le dio un nombre y nada más; la historia del hombre asesinado que busca a su asesino vino después.
Ao-bōzu
青坊主（あおぼうず）
En un registro de 1984 de Miai, en Kagawa, una muchacha que llevaba el almuerzo al campo de montaña de su familia se encontró con Ao-bōzu, el monje azul. Él le hizo una sola pregunta. Ella dijo que no, y él desapareció.
Chōchin-obake
提灯お化け（ちょうちんおばけ）
Uno de los cuarenta y ocho monstruos de la estampa de Yoshimori Shinban Bakemono-zukushi es un farol de papel con un ojo, una boca y algo que sale de la boca. Esa imagen es el registro: no tiene ninguna historia adjunta.
Bakezōri
化け草履（ばけぞうり）
Un rollo de yokai de la colección Nichibun muestra un monstruo sandalia cubierto de paja amarilla, con una sandalia de paja por rostro, montado en un bastón con cabeza de caballo. Es más extraño que la sandalia cantarina de un solo ojo de los libros modernos, y llega sin historia.
Biwa-bokuboku
琵琶牧々（びわぼくぼく）
En 1784 Sekien dibujó a un sacerdote ciego del biwa con un biwa por cabeza, tanteando el camino bajo un sauce. Su texto nombra dos laúdes legendarios de la corte, Genjō y Bokuba, y construye el nombre de la criatura a partir de uno de ellos.
Gashadokuro
がしゃどくろ
El gashadokuro, el esqueleto gigante, parece antiguo. Lo creó el escritor Saitō Morihiro en 1966, pasó a la colección de yokai de Mizuki Shigeru en 1968 y más tarde se le asoció con una estampa de Kuniyoshi de la década de 1840 que nunca usó el nombre.
Kasha
火車（かしゃ）
El kasha empezó como el carro de fuego budista que venía por los pecadores a la hora de la muerte. Para finales del siglo XVI era una cosa en la tormenta que robaba a los muertos de los funerales, y solo desde finales del siglo XVII aproximadamente se dijo que era un gato.
Kuchisake-onna
口裂け女（くちさけおんな）
Kuchisake-onna no es un yokai antiguo. Es un rumor que recorrió a los escolares japoneses en 1978–79: una mujer con mascarilla que pregunta "¿Soy bonita?". Casi todos los demás detalles cambiaban de escuela en escuela.
Teke Teke
テケテケ
Teke Teke es una historia de fantasmas escolar moderna, conocida sobre todo como la mitad superior de una mujer que se arrastra sobre los codos. Su origen no se puede rastrear, y una versión registrada en una escuela secundaria de Kobe la sitúa, en cambio, en un espejo.
Jinmenken
人面犬（じんめんけん）
El jinmenken, el perro con cara humana, recorrió los rumores de los niños japoneses hacia 1989–90. Un niño de primer grado en Yamagata tenía su propia versión: el perro se había ido de Tokio porque la gente no dejaba de hablar de él.
Tofu-kozō
豆腐小僧（とうふこぞう）
El tōfu-kozō, un niño cabezón bajo un sombrero grande que lleva una bandeja de tofu, aparece en los libros ilustrados cómicos de Edo desde 1779. Sigue a la gente y no hace daño, y en una historia se le cae el tofu al huir de un humano.
Chabukuro
茶袋（ちゃぶくろ）
Una bolsa de infusionar té que cuelga en el aire en tramos inquietantes de camino en el distrito de Hata de Kōchi, registrada en 1938, con la enfermedad achacada a quien golpea; bolsas afines cuelgan de árboles en Kagawa y flotan por los ríos de Wakayama.
Nurarihyon
滑瓢（ぬらりひょん）
Un anciano de cabeza alargada que baja de un palanquín en los rollos de Edo y en la estampa de Sekien de 1776, una bola flotante frente a Okayama y el título de comandante supremo añadido en el siglo XX.
Aka Manto
赤マント（あかマント）
El hombre de la capa roja de un rumor de Tokio en febrero de 1939, desmentido por radio por la policía y propagado por los escolares por toda la capital, y el Aka Manto de los baños escolares de la década de 1980 que pregunta si quieres la capa roja o la azul.